Баъзе вақтҳо осебпазирӣ аз осебпазирии хоб аст. Шумо метавонед орзуҳои худро ба таври худ бедор кунед, хонед, хомӯшӣ оред. Аммо агар шумо дар ҳақиқат хоб рафтан мехоҳед, аммо мағзи сар идома дорад? Барои шумо хоб рафтан хеле душвор аст, шумо бароҳат ва такрор менамоед, ки шумо боркашон ҳастед. Он ҳатто душвортар аст, ки дар миёнаи шаб бедор шавед ва фаҳмед, ки шумо боз хобед.
Роҳи аввал барои мубориза бо хоб хоб аст, то ки ҷараёни ҷараёни фикрро қатъ созед! Нишондодҳои рентгенӣ танҳо боиси ташвиши шумо мегардад ва хоби оромии орому осуда боз ҳам бештар мегардад. Ба ҷои ин, пеш аз бистар мулоҳиза кунед.
Акка
Барои омӯхтани мулоҳиза, танҳо кӯшиш кунед, ки пеш аз ба хоб рафтан фикр кунед. Диққат ба раванди фикрии худ, кӯшиш кунед, ки ҳар лаҳза чӣ рӯй медиҳад. Огоҳӣ аз хоб хоб хоҳад шуд, агар шумо ба худатон диққат диҳед. Ҳеҷ як нуқтаи энергетикӣ дар бораи "ба даст овардани истироҳат" нест. Эътидол, нафаси чуқурӣ ва набудани маҳкумкунӣ шуморо барои хоб омода месозад, ташвишро паст мекунад. Ҷисм ба истеҳсоли serotonin оғоз меёбад, он барои ҳалли мушкилот ва мусиқии мушакҳо кӯмак мекунад ва мулоҳиза кунед, ки пеш аз хоб хоб рафтан хеле осон аст.
Пас аз якчанд дақиқа шумо мебинед, ки чӣ гуна зуд тағйироти фикрҳо тағйир меёбанд, ки бештар аз он пайдо мешаванд, ки онҳо аз куҷо пайдо мешаванд. Аз ин нуқтаи назар, кӯшиш кунед, ки раванди фикрро паст кунад. Мушкилии шумо осон нест, балки вазифаи осоишта ва оромист. Агар он кор накунад, худатро бедор накунед ва худатро дашном диҳед. Нагузоред, ки худро бардурӯғ ва ноумед шавед; зеро фаҳмидани он ки шумо фикрҳои худро идора карда наметавонед, инчунин огоҳӣ дорад. Ҳамин ки шумо фикр мекунед, ки ақидаи шумо боз ҳам шомили он оғоз меёбад, ҳамаи шумо бояд танҳо фикри худро дар роҳи дуруст гузоред.
Бо камолотизатсия!
Баъзан барои шумо диққат додан душвор хоҳад буд. Дар чунин мавридҳо, танҳо фикрҳои шумо озодона ҷараён гиред. Гӯш кунед. Эҳсоси рӯҳафтодагӣ накунед. Нозирон, на иштирокчии чорабиниҳои рӯҳӣ бипурсед.
Баъзе терапевтҳо ин равандро муқоиса карда, кӯшиш мекунанд, ки бар асари боришоти барф дар дарёи рӯдхона муқобилат кунанд. Барои ноил шудан ба зарар, шумо бояд бодиққат назоратро назорат кунед ва онро дар лаҳзае, ки онро рехтааст, ворид кунед. Сирри он аст, ки ба фикру ақидаи шумо диққат диҳед, вале ба онҳо муқобилат накунед, вале ба таври дуруст ҳидоятро ба самти дуруст ҳидоят кунед. як чизи муҳимест, ки мо барои хушбахтии мо метавонем ба худ диққат диҳем, то пеш аз хоб рафтан ба мулоҳиза.
Бисёр муҳим аст, ки нафаскашии дуруст: сулфаи чуқур ва сустшавии суст ва суст. Диққат диҳед, ки чӣ тавр баданат хислатҳои ҳаворо ҳис мекунад, бо он чӣ рӯй медиҳад. Шумо метавонед инро дар ором ва хуши мусиқӣ , як чизро аз як мавҷи муошират ба бозиҳои шавқовар ҷӯед. Ҳамзамон, дар бораи он чизе, ки дар бадани шумо рӯй медиҳад, нигоҳ доред. Ҳамаи гӯшаҳои худро дар навбати худ, пайдо кунед. Дар маҷмӯъ, имконият медиҳад, ки «дар инҷо ва дар айни замон» ва дар айни замон - дар фазои беҳтарин тасаввур кунед.
Бо комёбиҳои муфид ҳамкорӣ кунед
Психологҳо мегӯянд, ки мулоҳизаҳои мунтазам на танҳо шахсро ором мекунанд, балки инчунин хотираи онҳоро беҳтар мекунад, инчунин умуман, фаъолияти ҷисмонӣ. Аммо, дар хотир доред, ки мақсади мулоҳизаи пеш аз хоб тамоми оромист, ва на он қадар тамаркуз ва ҷамъоварӣ мешавад. Равед ва бигузоред, ки аз ҷараёни ҳаёт дур шавед. Барои ин осонтар, биёед пеш аз он ки ба бистар равем, биёед ширро бинӯшем.
Ҳамаи ин усулҳо барои мулоҳизаи кӯдакон мувофиқанд, ва вақти пеш аз хоб тамоми яке аз имконоти барои ин беҳтар аст. Аммо муҳим он аст, ки кӯдакро маҷбур накунед; ҳушёрӣ ва оромиш - чизе, ки метавонад ба воситаи қувваи ҷисмонӣ ба даст оварда шавад.