Психологҳо мегӯянд, ки боварӣ байни марду зан асоси муносибатҳои дароз ва хушбахтона аст, вақте шумо медонед, ки шахси дӯстдошта дар вазъияти душвор кӯмак хоҳад кард; Вақте ки ӯ дар бораи шубҳаҳои сахттаринаш мегӯяд, боварӣ ҳосил мекунад, ки ӯ ҳамаи оятҳои худро дуруст мефиристад ва маслиҳати хуб медиҳад. Ҳанӯз, ҳаёт аксар вақт тасаввуроти ногузирро нишон медиҳад ва шумо мефаҳмед, ки шахсе, ки шумо ҷони худро кушода будед, имрӯз шумо беайбона хиёнат мекунед.
Барои гум кардани боварӣ, албатта, хеле соддатар аст, ки бозгаштан ба он душвор аст, ва агар ҷабрдида осонтар бошад, фаҳмидани он ки чӣ тавр ба бовар кардан ба мардон бовар кардан душвор аст, ҳамин тавр маслиҳати психологи мазкур дар ин сурат нахоҳад буд.
Чӣ тавр омӯхтани боварӣ ба мард - маслиҳати психолог
- Паҳн кардани эътимод ба касе, ки дӯст медорад, душвор аст, аммо агар шумо дар муносибат бо ӯ бо суханони ношинос, бепарво ва айбдоркунӣ сӯҳбат кунед, кӯшиш кунед.
- Агар ҳарду ҷониб омода бошанд, ки ба ҳамдигар диққат диҳанд, кӯшиш кунед, ки фаҳмонед, ки чаро марде, ки дар назди шумо ҳаст, боварӣ надорад.
- Дар сӯҳбат, фикр накунед, ки чӣ гуна тарафи дигар гуфт, чизе чизеро инъикос намекунад, ки шояд дар ҳама ҳолат вуҷуд надорад.
- Кӯшиш кунед, ки ниятҳои оқилонаеро, ки боиси гум шудани боварӣ гардидааст, фаҳманд, ки сабабҳои ба он одат карданро ба даст меоранд.
- Ба хотир оред, ки оё шумо ба ин савол муроҷиат кардаед, ки шахси маъқул як чизи пинҳониро пинҳон кардааст: ҳисси бардурӯғ, ҳаракати мунтазам аксар вақт чунин рафтори мардонро исбот мекунад.
- Агар боварӣ аллакай нобуд шуда бошад, он танҳо аз ҷониби кӯшишҳои ду ҷониб, барқарор кардани шикоятҳо ва айбдоркуниҳои мутақобилан барқарор карда мешавад. Ва агар шумо хоҳед фаҳмед, ки чӣ тавр ба амри таслим шуданатон дӯстӣ кунед, маслиҳати як психологро, ки шояд на танҳо барои пайдо кардани роҳе, ки аз вазъияти душворӣ дарёфт кунад, балки ба даст овардани эътимод ва хушбахтии гумшуда кӯмак хоҳад кард.