Оё имконпазир аст, ки ба шахси дӯстдошта изҳори ташаккур кунам, ё ин ки беҳтараш аз даст надиҳед? Ба эътиқоди он, ки суханони хурсандӣ, ризоият ва такаббурӣ танҳо дар робита бо ҷинси одилона гирифта шудааст. Ва то чӣ андоза дуруст ба мардон некӣ кардан, мо дар ин мақола муфассал муҳокима хоҳем кард.
Оё мардон ба монанди шаъну шараф?
Ҳар як инсон, новобаста аз ҷинс, дорои фикри худ, қуввату заифиҳояш мебошад. Сирри муваффақияти бомуваффақият ин аст, ки ин қувваҳо ба назар гиранд. Он дар як вақт барои ҳассос будан ва калимаҳои кофӣ зарур аст. Бо вуҷуди ин, дар баъзе ҳолатҳо, ифодаи: «Во!» - метавонад барои мардон беҳтарин шаффоф бошад.
Биё бубинем, ки чӣ гуна одамони бадбӯй чӣ гунаанд:
- Шодбошӣ. Вақте ки шумо ё хусусиятҳои шумо метавонед диққати ҷиддии ҷинси муқобилро ҷалб кунед, хеле хуб аст. Ин метавонад афзоиш ё физикӣ, ширинӣ ё ҳассосият, интихоби модели мотосикл ё дўсти дўстдор ва ғайра бошад.
- Тасдиқи хусусияти он. Ҳатто агар ин ҳама соҳиби мобил бошад, шумо бояд онро бубинед ва онро қайд кунед. "Интегралӣ! Ман фикр намекардам, ки ин имконпазир аст! ». Дар ин маврид, мардон ва занон чунинанд: одамон мехоҳанд, ки худро худаш ҳамчун махсуси худ ҳис кунанд, ва барои тасдиқ кардани тасдиқ дар назди дигарон - ва ҳатто бештар.
- Дӯстони худро шукр гӯед. Ин метавонад барои варзиш, ҷамъоварӣ, таҷрибаи корӣ - агар мард воқеан ҳам бошад, тиҷорати ҳаёти ӯ қисми муҳими шахсияти ӯ мегардад. Албатта, ӯ аз ҷониби диққат ва қадр баландтарини меҳнатҳои ӯро ифода мекунад.
- Ханда Бале, хандаовар аст, ки ба қобилияти дилаш хурсандии дилро нишон медиҳад. Шабакаи шукргузорӣ ба қобилияти ӯ барои ташкил кардани ширкати рӯҳонӣ мебошад. Ҳиссиётҳои мусбии худро пинҳон накунед, ки аз ҷониби ҷомеаи худ ва амалҳояш рӯ ба рӯ мешавад.
- Муайян намудани арзиш. Вақти ва одат ҳисси арзиши амалҳои як шахси наздикро нест мекунад. Аммо, агар шумо кӯшиш накунед, ки шаффофияти дидгоҳҳои худро гум накунед, ҳатто дар ҳолатҳои муқаррарӣ кӯшишҳо ва натиҷаҳои ӯро қайд мекунанд.
Бо вуҷуди ин, мо на танҳо хушмуомила ва дӯстдорем. Масалан, дастурҳо ба марди ношинос метавонанд ҳамзамон шинос бошанд, ва роҳи баромадан аз таҷрибаи беасос.
Якчанд қоидаҳои оддии мавҷудбуда, ки ба шумо имкон медиҳанд, ки қарор қабул кунед: кадом иртиботро метавон ба мард гуфт, ва онҳо бояд бо ӯ бимонанд.
Қоидаҳои марбут:
- Ин суханони самимӣ бояд бошад. Ин нуқта аст. Илова бар ин, дурӯғгӯиҳо дертар ё дертар шинохта мешаванд ва пас аз ҳама, аз ҳад зиёд зараровар нест, агар не, ҳеҷ гуна хушнудӣ нест.
- Истифодаи зӯроварӣ. Ҳисси мутаносиб дар санъати қабули мукофот муфид аст. Мушаххасоти такрорӣ ба фикру ақидаҳои худпарастӣ ё беинсофӣ оварда мерасонанд.
- Сартарош Ҳисси хаёлӣ аҷоиб аст, аммо мо ӯро ба ҳаёти ҷовидӣ роҳнамоӣ менамоем? Баъзе мардон осебпазиранд ва баъзе шӯрудаҳо хеле сахт мебошанд. Ҳатто тасодуфан.
- Аз канорагирӣ канорагирӣ кунед. Беҳтар аз он аст, ки аз суханони ғайримуқаррарӣ хомӯш мондан - беҳтар аст, чунон ки ҳеҷ кадоме аз мардҳо сазовори он нестанд.
Мушаххасоти гендерӣ ба мардон - категория, ки шумо бояд бештар эҳтиёт бошед. Беҳтар аст, ки пешгӯиҳои номуносиб ва диққат-laskatelnyh пешгирӣ карда шаванд. Хомӯшии ҳизбӣ низ бетафовут нест. Дар асл, агар шумо ҳиссиёти худро гӯш кунед, шумо метавонед калимаҳои самимӣ ва дурустро интихоб кунед.
Биёед, то чӣ андоза одамро беҳбуд бахшиданро ёд гирем. Агар ин беҳтарин, муҳимтарин ва зарурати ҳаёти шумо бошад, танҳо дар бораи он нақл кунед. Бигзор ин суханони самимӣ бошад, эҳсоси беэътиноӣ аз беҳтарин. Агар шумо бо интихоби худ хато накунед, ин гуна мукофот беҳтарин дар ҳаёти худ хоҳад буд.