Касе метавонад ба ҳайрат оварад - чаро шумо бояд бифаҳмед, ки нишонаҳое, ки шавҳар завҷаашро дӯст медорад, аммо психологияи одам чунин аст, ки то он даме, ки муносибати тарафҳо ба марҳилаи муайяни марҳила расидани онҳо ба осонӣ аз байн нарафтааст. Он рӯй медиҳад, ки чунин иттилоот метавонад оилаи худро наҷот диҳад, агар зан занро аз нав барқарор кунад.
Аввалин нишонаҳое, ки шавҳари меҳрубон қатъ гардиданд
- Нишони аввалини талафоти эҳсосоти гузашта дар он аст, ки набудани дастҳои бениҳоят муҳим. Дар давраи эмотсия, ҳамсари ҳар лаҳза тамошобинро тамошо кардан лозим аст. Хусусан марде бо зӯроварии пинҳонӣ ё бӯй кардани бӯйҳо дар лаҳзае, Агар онҳо қатъ карда шаванд, мард ба «зан» афтад. Ва агар дар ҳаёти ҷуфти ҷинсӣ набошад - эҳтимолияти фарқият аллакай наздик аст.
- Агар мард як зани меҳрубонро қатъ кунад, вай аз ӯ хафа мешавад. Ва бадбахтиҳо ва нороҳатӣ дар ҳама ҳолатҳо, ҳатто дар ҳолатҳои ногузир нишон дода мешаванд. Аз ин рӯ, дар нишонаҳои аввалин норозигӣ ва фарогирӣ, зан бояд диққати худро ба мардҳо равона кунад ва кӯшиши фаҳмидани сабабҳои решаи ришдорро фаҳманд.
- Аломати дигари нопадид шудани ҳиссиёт ин набудани эҳтиром ва меҳрубонии занаш мебошад. Агар шавҳар ба тарзи либоспӯшӣ майл дошта бошад, дар асл, агар вай хаста шуда бошад ё бемор аст, ин муҳаббат дар ин мард зинда намемонад. Ва агар шумо ба аломатҳои аввалин диққат надиҳед - бозгашти минбаъда ва дашном додан аз ҳад зиёд хоҳад шуд.
- Фаҳмиши нодуруст ва махфият низ сигналеро нишон медиҳад, ки оила беэътиноӣ мекунад. Дар оилаи хушбахт, ҳамсарон кӯшиш мекунанд, ки якдигарро дарк кунанд, то ба чизи дигаре бирасанд. Аз ин рӯ, чизҳои гуногун, ба монанди дӯстон бо дӯстон, пинҳон намекунанд. Аммо агар ӯ дорои сиррӣ бошад, мавҷудияти оила хатарнок аст. Масъалаи дигар ин аст, ки шавҳари деринааш барои шавҳараш тааҷҷубовар аст.
- Фаслҳои ҳушдорҳо низ аз сабаби гум кардани аз литсейи шахсе, ки аз либоси зебо ва дӯстдоштаи дӯстдоштаи танҳо, аз ҷониби ҳамсарони шӯхӣ фаҳмиданд. Якҷоя бо онҳо, хушбахтӣ ва осонии муносибатҳои одамони меҳрубон аз даст меравад.