Иҷро кардани дастурҳои дигар баъзан барои ҳама лозим аст, аммо идоракунии доимӣ қодир аст, ки одамонро дашном диҳад. Махсусан, дар ин муносибат ногузир аст, бинобар ин, аломатҳои як марди латукӯб, ки зӯроварӣ аст, он пешакӣ ошкор аст. Азбаски дар алоқаи дарозмуддат ҳатман муносибати созандае вуҷуд дорад, ки танҳо ба танқиди муносибати ҷаримавӣ монеъ намешавад.
Нишондиҳандаҳои шавҳар-механизатор
Барои фаҳмидани он ки механизми психологии пинҳонӣ аст, бинобар ин, қурбонӣ барои ҳар чизе, ки рӯй медиҳад, айбдор мешавад. Асосҳои аломатҳои мардикор ва механизатор - хоҳиши аввалинро барои дарёфти ҳадди ақал дар бораи ҳамаи лаҳзаҳои беҳтарин. Ин аз сабаби он ки хоҳиши донистани дӯстдоштаи беҳтарин аст, анҷом дода намешавад, аммо харитаи сустии он, ки пас аз он метавонад таъсир расонад. Масалан, хешовандон бо машруботи спиртӣ дучор мешуданд, дар аввал онҳо мардонанд. Сипас, дар бораи як шиша аз шампан аз ҷониби духтаре, ки дар соли нави Хинг хусумат дорад, огоҳ карда мешавад, ва баъд бо дӯстон дар бораи заифии нӯшидани нӯшокии спиртӣ, ҳарчанд, ки худи ӯ саросема мешавад, аз шаробе, ки аз тарсу ваҳш барои такрор кардани қобилияти хешовандон сар мезанад. Ин тарсу ҳарос аз ҷониби роҳнамо дар ҳамаи роҳҳои имконпазир дастгирӣ хоҳад кард, бо он, ки шавҳараш як наҷотдиҳанда номида мешавад, ва дар ҳақиқат боварӣ дорад, ки бидуни беобрӯ шудан мегардад.
Барои ин амалиёт муҳим аст, ки ҳамаи ғамхориҳо ба анҷом расанд, то ин ки усулҳои беҳтарин истифода шаванд. Бисёр вақт рӯй медиҳад, ки зани баъд аз таваллуди фарзандаш дар хона аз бештари рухсатӣ талаб мекунад, зеро шавҳар дар бораи зарурати ғамхорӣ ба кӯдак маълумот медиҳад ва ӯ бояд ба истироҳат ниёз дорад. Ҳамин тавр, ин зан ҳамчун ғамхории дӯстдоштаи ин шахсро мебинад. Аммо баъд аз он ки тамоми хона дар хона сарф мешавад, вай кӯшиш мекунад, ки корро ба даст орад, ин амалиётро ба он маъқул нест ва ӯ кӯшиш намекунад, ки ӯро аз назорат барорад. Барои ин, ҳикояҳо метавонанд дар бораи заифии кӯдак, саломатии ками зан ё худ далелҳо дар бораи камбудиҳояш дар касб истифода шаванд. Ҳама чиз барои коҳиш додани худфиребии шарикона анҷом дода мешавад ва ба аҳамияти ӯ аҳамият медиҳад. Аз ин рӯ, дигар аз нишонаҳои муҳимтарини шавҳар-меҳнатиба пайравӣ хоҳем кард: хоҳиши ба даст овардани иродаи як шахс, ки ба вобастагӣ (молиявӣ ё эмотсионалӣ).
Мебошанд, ки manipulator марди арзанда, ҳисобгари мард аст. Дар асл, ӯ заиф ва беинсоф аст, ӯ мехоҳад фақат як чиз - қудрати. Ва барои гирифтани он, кор ва оила низ истифода бурда мешавад. Ин охирин зуҳурот аст, зеро он ҷо вуҷуд дорад, ки одамони осебпазир ҷойгир мебошанд. Барои он ки зери таъсири чунин шахс қарор надошта бошад, аз ҳад зиёд диққат бошед, ба назар гиред, ки ӯ чӣ гуна маълумотро мефаҳмонад: ӯ мехоҳад, ки мубодила ё кӯшиш кунад, ки аз таърихи кӯҳна манфиат гирад. Диққат ба саволҳои худ диққат диҳед: иброзҳо ё ибораҳоеро, ки мехоҳанд муфассал пайдо кунанд. Ба муносибати дӯстии ӯ бо дӯстон ва шиносҳо назар кунед, ки ҳамаи онҳо кӯшиш мекунанд, ки ба ӯ тобеъ шаванд, аммо агар рақибони қавӣ бештар бошад, ӯ бояд мавқеи хидматиро ба даст орад, зеро ӯ метавонад дар баробари ҳамдигар робита кунад. Ҳангоми вохӯрӣ бо волидайни интихобшуда, ба алоқаи худ наздик шавед, чунки кӯдакон тамошои тарзи рафтори пиронро мефаҳмонанд.