Системаи арзишҳои абадӣ монанди ҳамоҳангҳое, ки намоён нестанд, вале ба шумо кӯмак мерасонанд, ки дар вақти интихоби худ ё қарор қабул кунанд. Арзишҳо - ин аст, ки тарзи зиндагии мо, орзуҳои мо ва моро дар лаҳзаҳои душвор дастгирӣ мекунад.
Сарчашма
Арзиши маънавии шахсе, ки ӯ «абадӣ» ном дорад, чист?
Якчанд омилҳои қавии таъсир доранд. Асосӣ:
- Таъмини фарҳангӣ ва муҳити ҷуғрофии таърихӣ.
- Қисми ҷамъиятӣ, ки дар он шахси мазкур таваллуд шудааст.
- Муносибатҳои амиқ ва идеологияи волидон, инчунин хешовандони наздики бо кӯдак калонсолкунанда.
- Афзалиятҳои шахсӣ ва фарҳангии шахс.
Аммо, бо вуҷуди он ки ҳамаи ин омилҳо хеле фарқ мекунанд, якчанд арзишҳои оилавии ҷовидонӣ вуҷуд доранд, ки бештари оилаҳои шодравон эътироф мекунанд.
Арзиши оилаҳои абадӣ
- Масъулият дар қабули қарорҳо.
- Имконияти суханронии ошкоро ва муҳокима кардани ҳар як узви оила.
- Имкони на танҳо бо оила, балки озодии ҳар як аъзои он, ки манфиатҳои худро дошта бошанд, ба дастгирии дигарон диққат диҳанд.
- Эҳтиром ба фазои шахсии якдигар.
- Таъсиси оила мақсади асосӣ нест, балки танҳо оғози сафари дароз.
- Хоҳиши ба якдигар муҳаббат зоҳир кардани ҳар рӯз, ҳатто дар чизҳои хурд.
Ҳамчунин арзишҳои ахлоқии ахлоқии умумӣ умумӣ мебошанд. Масалан:
- дар ниятҳои шумо ростқавл бошед;
- шахсе, ки ба шумо таваккал кардан мумкин аст;
- Қавӣ бошад;
- сабр ва фаҳм;
- омода бошед, ки барои амалҳо ва калимаҳои шумо ҷавоб ёбед.
Баъзе "арзишҳои абадӣ" ба кор ишора мекунанд. Дар ин ҷо рӯйхати намунавӣ, ки бисёре филофофон ва тренерон занг мезананд:
- Ҳама кӯшишҳо барои ба даст овардани корҳои хубро анҷом диҳед;
- ки дар кори худ инкишоф ёбанд, ҳамеша ба роҳҳои беҳтарин такя мекунанд;
- дар бораи ояндадор фикр кунед ва дар бораи оянда фикр кунед;
- ба ҳама чиз ваҳшатнок аст;
- бо муваффақиятҳои онҳо ифтихор намоед;
- ки таҳсилот ва таҳсилоти давомдорро ҳамчун афзалияти баландтарин баррасӣ кунанд;
- ҳамчун меҳнат ба ҷомеа хидмат кунад;
- ҳамкорон ва ҳамкорон ба онҳо кӯмак мерасонанд, ҳам дар бораи худашон ҳам ғамхорӣ мекунанд.
Сохтмони ҳаёт
Ва ниҳоят, арзиши умумӣ "гомҳо", ки дар маҷмӯъ ба ҳаёт нигаронида шудаанд:
- ватандӯстӣ;
- таҳаммулпазирӣ ва омодагӣ ба қабул кардани шахси дигар, новобаста аз мансубияти этникӣ, нажод, дин, самти ҷинсӣ;
- барои нав шудан, доимо ҷустуҷӯи ҷаҳонӣ;
- риояи қонунҳо ва эҳтироми онҳое, ки онҳоро таъсис додааст, эҳтиром мегузоранд;
- ғамхорӣ барои онҳое ки заиф ҳастанд ва ба он ниёз доранд;
- ба дигарон низ коре бикунед, ки ба шумо кунанд.
- дар тамоми ҳаёт рӯҳонӣ ва ақлонӣ инкишоф меёбад.
Чӣ тавр муайян кардани арзишҳои «абадан» -и ҳаёт дар ҳақиқат барои шумо муҳим аст? Дар даҳ принсипи муҳиме, ки шумо ба он бовар мекунед ва ба афзалиятҳои ҳаёти худ таъсир мерасонед, нависед. Кадом яке аз онҳо ба қарорҳои шумо таъсир мерасонад? Шумо дар реҷаи ҳаррӯзаи худ фаромӯш мекунед?
Нависед, ҳатто агар ин изҳоротҳо ба шумо равшан ё ба таври оддӣ ба назар расанд. Ин рӯйхат набояд ҳеҷ касро тасаввур кунад; Вай даъват карда мешавад, ки шуморо дастгирӣ кунад ва ба шумо имкон медиҳад, ки бори дигар бо таҳкурсии умдаи ҳаёти шумо сӯҳбат кунед. Ва шумо метавонед ин рӯйхатро дар як китоб гузоред ва онро дар даҳ сол хонед.