Эҳтимол, ҳамааш, дертар ё дертар фаҳмед, ки ӯ метавонист беҳтар бошад. Вақте ки мо бо мо душворӣ меорад, ин маънои онро дорад, ки мо дар бораи хусусияти мураккаб гап мезанем. Дар асл, аломатҳои оддӣ вуҷуд надорад, зеро ҳар яки мо беназир аст, ки маънои онро дорад, ки фаҳмиши дигарро аз "бедор" -и мо хеле душвор аст. Вале мо ҳанӯз дар лаҳзаи зиндагии худ фаҳмида наметавонем.
Агар баъзе хислатҳои хусусияти худро ба одамон халал расонанд, шиносонро, корҳо, донишҳо, дар охири умри худ, пурра зиндагӣ кунед, шумо худатон шахсеро, ки дорои хислатҳои мураккаб аст, даъват менамоед. Ин монеа ба ҳаёти оддӣ монанд аст.
Вақте ки шумо худро бо ин мӯҳлат сарф мекунед, шумо ду қарор доред:
- дар робита бо одамон бо ибораи "ман як хислати мураккаб" -ро асоснок намоям;
- дар худатон қувват пайдо кунед ва тағйироте, ки зиндагии худро пешгирӣ мекунад.
Аз аввалин вариант осонтар фаҳмидан ва бештар, мо дар бораи порчаи дуюм сӯҳбат мекунем.
Чӣ тавр бо қобилияти мураккаб мубориза бурдан мумкин аст?
Бояд таъкид кард, ки духтаре, ки дорои хислатҳои мураккаб аст, новобаста аз он ки зебо ва зебо бошад, ӯ метавонад дар ҳаёти шахсии худ монеаҳои бисёр рӯ ба рӯ шавад.
Мо пешниҳод менамоем, ки бо эътироф оғоз кунем. Аз худ бипурсед, ки баъзе хусусиятҳо вуҷуд доранд (онҳоро номбар кунед), ки ҳаёти шумо ва гирду атрофро вайрон мекунанд. Бо худ мубориза накунед, вале эътироф кунед, ки шумо ҳастед.
Сипас шумо бояд як рӯз сар кунед. Дар он ҳамаи ин ҳодисаҳо дар бораи хусусиятҳои манфии он, ки шумо дар давоми рӯз мушоҳида менамудед, нависед. Ҳамин тавр, шумо боз ҳам зиёдтар мушоҳида ва давра ба даст меоред, шумо метавонед ба вуқӯъ пайвастани ин вирус, ҳис кунед, ки "ҳоло оғоз меёбад". Дастгирӣ кардани дӯстони наздик. Аз онҳо мепурсанд, ки шуморо мазаммат накунанд, диққати худро ба чизҳои манфӣ, дар лаҳзаи он, рӯй диҳед.
Худро бо мусбат муҳофизат кунед. Кӯшиш кунед, ки бо одамоне мусоҳиба намоед, ки хусусияти мураккаб надоранд. Баъд аз ҳама, рафтори мо паҳн мешавад ва шумо метавонед муошират кунед, тарзи рафторро ба таври дигар омӯзед.