Чанде пас, ҳаёти мо бо тамоми намудҳои манфӣ рӯ ба рӯ мешавад, он ба сулҳ имкон намедиҳад. Мо мисли ҳаво, меҳрубонӣ ва меҳру муҳаббатро ба дигарон нигоҳ медорем, вале каме одамон фикр мекунанд, ки аввал бояд бо худаш оғоз шавад. Дар бораи чанд вақт одамонро маҳкум кунед, дар бораи чизе айбдор кунед, ғазаб ва қасам? Ғайр аз ин, шумо, албатта, худатон бисёр сабабҳоеро мефаҳмед, ки бо назардошти он ки аксуламали шумо аксуламалхоро тасдиқ мекунад: "Шумо ба муддати панҷ дақиқа ҳам дер шудаед!", "Чӣ гуна метавон ин қадар либоси зебо?", Etc. Ва чӣ қадар вақт шумо бепарво будед, ки аз дили соф, ба шахси бетаҷриба ё шахс дар назди шумо кӯмак мекунад? Кадом аксар вақт ба кӯча роҳ меравед ва аз он хушнудед, ки паррандагон, ки дар гирду атроф овезон мекунанд, офтоб, ки аз болои сари шумо дурахшидед? Худро ба таври дуруст ҷавоб диҳед, чӣ қадар дар худ, мусбат ё манфӣ аст? Агар шумо ба интихоби охирин майл кунед, пас шумо бояд фикр кунед, ки чӣ гуна бояд боэҳтиёт бошед ва дар ниҳоят, ба шодиву хушбахтӣ қадам гузоред.
Ман мехоҳам дилсӯзӣ шавам
Мебошанд фикр, ки имконияти ба даст овардани марди хуб нест, онҳо метавонанд танҳо таваллуд шаванд. Шояд ҳамин тавр. Аммо маълум аст, ки ба андозаи калонтар ё камтар, новобаста аз мақоми иҷтимоӣ, ранги пӯст, физикӣ, ҳар яки мо ин ғизои беҳтарин дорад. Ва он ба мо мегӯяд, ки чӣ гуна бояд дилсӯзӣ, дилпазирӣ, диққати бештар ва таҳаммулпазирӣ намоем.
Сабабҳо барои хушбахт шудан
- Ба дигарон ғамхорӣ кунед, шумо худатон меҳрубонтар мешавед.
- Тавре ки шумо медонед, ҳам бадӣ ва ҳам хуб, ҳамеша ба шумо дар андозаи сеқабата ба шумо бармегардад.
- Меҳрубонӣ фақат на танҳо ҳаёти шумо, балки дар тамоми ҷаҳон аст.
Чӣ тавр хуб ва хуб шуданаш мумкин?
- Якум, он бояд дар хотир дошта бошад, ки хуб бояд на танҳо ба худ, балки пеш аз ҳама ба дигарон бошад. Бодиққат бошад, кӯшиш кунед, ки на танҳо бо маслиҳат, балки бо корҳои дигар кӯмак кунед.
- Барои ҳамаи он чизҳое, ки шумо доред, гиред ва сипос гӯед ва сипосгузорӣ кунед. Дар хотир доред, ки ҳатто аз назари нодир ва «шукргузорӣ», касе метавонад ҷон дар ҷон гардад.
- Шикоятро доварӣ кунед ва дигаронро танқид кунед. Ҳикматро ёд гиред: «Доварӣ накунед ва доварӣ нахоҳед шуд».
- Ҳама чизро бо фаҳмед, муқобилат кунед. Кӯшиш кунед, ки фаҳмед, ки шумо ҳаргиз ҳарф намезанед, зеро ҳар касе ки шуморо фаҳмидан наметавонад, пас чаро вақт ва қувватро аз баҳсу муноқишаҳо партофтан лозим аст.
- Ба ҷои он ки арзёбии камбудиҳои гуногун ва нодурустро фаромӯш накунед, ба хусусиятҳои мусбӣ аҳамият диҳед ва фаромӯш накунед, ки одамонро дар бораи онҳо нақл мекунанд, зеро чунин якбора, аммо хуб.
Меҳрубонӣ консепсияи комилан пурра ва ғайрихатмист, ба одамони гирду атроф муносиб аст, ва он гоҳ тамоми ҷаҳон ба шумо меҳрубон хоҳад шуд.