Ҳар рӯз одамон мардумро бӯй мекунанд, дар асл бе он ки ин арзишҳояшро таслим кунанд, ва агар шумо ба амиқтар меравед, ҳар як бӯса чизи дигарро ифода мекунад ва чунин нишонаи муҳаббат метавонад фарқ кунад. Муносибати нармафзори бо як дӯстдошта ва хешовандони дӯстдоштаи муомила фарқ кардан ғайриимкон аст. Бо роҳи роҳе, ки шумо аз ҷониби шахсе бӯса мекардед, ва чӣ гуна эҳсосоте, ки шумо дарк мекунед, бисёр чизро фаҳмида метавонед. Ин амалест, ки одамон баъзан мефаҳманд, ки оё онҳо ба якдигар мувофиқанд. Бӯалӣ аксар вақт як навъи хабари кодро мегирад, аз ин рӯ, махсусан намояндагони бениҳоят зебои инсонӣ диққати худро ба мардони худ бӯса мекунанд. Ин метавонад бо лабҳои худ, бӯйҳои дӯстона дар пӯст ва ё бӯсаҳои хушбахтии мактаббозӣ дар муҳаббате, ки шумо дар як муддати кӯтоҳ фаромӯш хоҳед кард. Махсусан, бисёр духтарон чунин маъно доранд, вақте ки онҳо ба таври бениҳоят бӯса мезананд, зеро ин аз оғози пайдошавии ҷавоби ҷинсии ҷолиб аст.
Дар бораи лабҳо ва мафҳуми он пӯшед
Бисёре аз ҷуфтҳо, ки якҷоя якҷоя зиндагӣ мекарданд, дар асл ба бӯйҳо аҳамият намедиҳанд. Мардон дар бораи он ки чӣ тавр муҳим аст, барои зане, ки эҳсосоти дилхоҳашро фаромӯш мекунад ва дар лавҳҳои шифобахш дар чунин мавридҳо беэътиноӣ накунед. Бисёр намояндагон аз нисфи қудрати инсонӣ мехоҳанд, ки ҳамсарашон бо роҳи оддӣ ва оддӣ бибанданд, барои ҳамин, барои хӯроки шом ва дигар корҳои хонаводагӣ шукргузорӣ мекунанд, вале муносибатҳои ҷинсӣ набояд бидуни ин хусусиятҳо гузоранд. Мо диққати худро ба даст меорем, ки дар гардан, дастҳо, решакан ва дигар ҷойҳо бениҳоят муҳим аст. Шакли асосӣ ин аст, ки онҳо ба онҳое, ки самимона, дилсӯзӣ ва меҳрубонӣ мекунанд, сармоягузорӣ мекунанд. Киссес барои фаҳмидани он ки муносибати як ҷуфти ҳамоҳанг аст, кӯмак мекунад.
Муҳимии махсуси бӯйкунандаи аввалин аст. Ҳатто агар шумо барои як шахс меҳрубонӣ дошта бошед, як бӯса метавонад нуқтаи назари худро тағйир диҳад. Умуман, бо роҳи роҳбари шарик, шумо метавонед дар бораи ӯ, то он лаҳзае, ки дар он лаҳза дар кино қарор дорад, гап занед.
Агар лаблабурҳо фишурда шаванд, ин нишон медиҳад, ки шарики ӯ бозии дӯстро давом додан намехоҳад, дар навбати худ, ҷавоб ба хушнудии ҷиддӣ нишон медиҳад. Ҳаракати забон низ метавонад гӯяд, ки мард мехоҳад, ки ҷинсии собирро дошта бошад ва ҳаракатҳои мулоим барои омодагӣ ба як давраи қаблӣ сухан гӯяд.
Арзиши бӯйҳо дар қисмҳои гуногуни бадан
Мӯйро дар сандуқи он ба маънои аслии он аст, ки ҳамсаратон мехоҳад нишон диҳад, ки ӯ ба шумо лозим аст ва сипосгузор аст, барои наздик шудан ба ӯ. Агар дӯстдоштаатон дасти шуморо бибурад, ин маънои онро дорад, ки ӯ шуморо эҳтиром ва эҳтиром мекунад. Аммо агар шумо бӯсаҳои дасти ва мафҳумашро дар ҳама чизи бештар диққат диҳед, ба он бодиққат гӯш диҳед. Масалан, агар мард кӯшиш кунад, ки ҳар як ангуштарини духтари худро бибӯхта бошад, ин нишон медиҳад, ки шавқи шуморо ба шумо нишон медиҳад ва ламсҳои лаблабуи дастҳо дар садсолаҳо нишон медиҳад, ки тамошои ҷинсӣ ба намояндаи нимҳизбии нуфузи инсонӣ.
Мӯйҳои пешакӣ барои намояндагони ҳарду ҷинсҳои комилан гуногун, масалан, мардон ба чунин тасвир маъно доранд
Дар бӯй дар бунбаст ҳамеша чизи ширин ва кӯдакичӣ буд. Ин нишондиҳандаи хуби ширин ва дилсӯзӣ аст. Чунин нармафзори зоҳир кардани эҳсосот , суханони муҳаббати самимӣ.