Барои фаҳмидани он ки ман дар Фаронса на як марду на духтарам, шумо аввал бояд фаҳмед барои худ дӯсти дӯстдошта.
Фаронса чист?
Фаронса дар тарҷумаи аслӣ маънои минтақаи дӯстон ё минтақаи дӯсти аст. Ин маънои онро дорад, ки бача ё духтар ба доираҳои дӯстон ё дӯстдухтари духтар ё мушовири махсус дохил карда шудааст. Ҳамин тариқ, ҳамаи иртибот бо дӯсти Фаронса одатан ба телефони мобилӣ, пардохти ҷубронпулӣ, маблағҳои пулӣ то вақти беҳтарин ва ё баъзеи онҳо кор карда, ба хашм ва ранҷиши шумо монеа мешавад. Дар робита бо Фаронса муносибатҳои муҳаббат вуҷуд надоштанд, ва он наметавонад бошад. Бинобар ин, вай дар фикри худ фикр намекунад, ки ҳоло духтари дӯсти ӯ аст, аммо баъд мӯъҷиза хоҳад шуд, ва ӯ бубинад, ки чӣ қадар хуб аст ва бо ӯ хотираи худро дӯст медорад. Ин ҳеҷ гоҳ рӯй нахоҳад дод.
Чӣ тавр фаҳмед, ки шумо дар Фаронса ҳастед?
Барои фаҳмидани он ки оё касе дар франсилон духтар аст, ё не, шумо лозим нестед, ки дар пешаш ҳафт мағоза дошта бошед. Агар духтар намехоҳад, ки бо як мард зиндагӣ кунад, вале бо телефон дар сӯҳбат бо дӯстон сӯҳбат мекунад, махсусан ҳангоми муҳокима кардани мушкилоти худ ва мушкилоти дӯстдоштаи ӯ, як чизро гуфтаанд, ки дар Фаронса буд.
Ҳамчунин, агар касе ба волидайн хуб кӯмак расонад ё волидайнро хуб ба даст орад, пас аз канизаи ӯ метавонад талаботҳои зеринро дошта бошанд: "Инро ба ман бигиред, пас ман ба шумо пул медиҳам". Одатан пул бознамегардад, вале интизор меравад, ки интихоби ҳисси аз дӯстдоштаи ӯ интизорӣ ва умедворист.
Чӣ тавр аз рифола берун шавед?
Барои аз даст додани минтақаи дӯстона якчанд вариант вуҷуд дорад. Имконияти аввал ва аз ҳама муҳимтар ин аст, ки кӯшиш кунед, ки худро тағйир диҳед, зеро агар духтар духтарро ҳамчун объекти зеҳнӣ намеҳисобад, пас марди ҷавон танҳо ба он манфиатдор нест. Барои ислоҳ кардани ин вазъият зарур аст.
Муҳимтар аз ҳама дар ин вазъият ин аст, ки диққати худро ба чизи дигар бозпас гиред: шумо бояд барои варзиш рафтан ё сафар равед, худатон як чизи хобиро пайдо кунед. Ба ин духтарак диққат надеҳ ва сипас вақте, ки фаҳмид, ки он марде, ки бо вай дӯст буд, танҳо аз ӯ мепурсид, ки шавқовартар ва шавқовартар аст ва ӯ бо ӯ вохӯриҳояшро ҷустуҷӯ мекунад.
Имконияти дуюм барои баромадан аз фаронсавӣ аз дунёи вай аст. Ин аст, ки ба зангҳои ҷавоб ҷавоб надиҳед, ба шабакаҳои иҷтимоӣ дохил нашавед, то ки духтар фикр кунад, ки чизе нодуруст аст ва ӯ хоҳарашро ҷустуҷӯ мекунад, ҳатто агар вай суст шавад, ин заъиф хоҳад буд. Дар муддати тӯлонӣ, як мард наметавонад талаф шавад, агар ӯ намехоҳад, ки духтар ӯро пурра фаромӯш кунад. Тақрибан панҷ рӯз. Ин ду вариант беҳтарин барои гирифтани дӯстдухтари духтарак мебошад.
Чӣ тавр аз духтаре, ки аз дӯстдухтарон берун меояд?
Муҳимтар аз ҳама барои духтаре, ки барои дӯст доштани як дӯсти худ маҳдуд аст, ба ҳар як расвоии рашки ӯ бедор аст. Ҳасадхӯрӣ эҳсоси қавӣ дорад, агар шумо ӯро ба як бедор бедор кунед, ӯ ба кӯҳҳо табдил хоҳад ёфт, то ки обрӯяшро орзу кунад.
Ҳамчунин бояд кӯшиш кунед, ки тасмими худро тағир диҳед. Тағйир додани мӯй, шифобахш, иваз кардани навъи нави, тарзи либосро тағйир диҳед. Ин тасвири худро тағйир додан зарур аст, то нишон диҳед, ки ҳамаи духтарҳо ба духтар таваллуд мекунанд. Бояд кӯшиш кард, ки ҳама корро анҷом диҳед, то ки ӯ духтарро дар духтаре, Муҳим аст, ки ӯ худро ҳушдор дод, ки духтарро аз ҳама бадбахтиҳо наҷот диҳад. Чунин осебпазир, тендер ва осебпазир. Аммо чизи асосӣ дар ин вазифа аз он зиёдтар нест.