Мулоҳиза намоед, ки дар вақти дилхоҳ ҳангоми дар диққат ё дар баъзе ширкатҳо буданатон лаҳзае лаҳзае ҳастед, ё агар хоҳед, ки ин хоҳишро ба таври васеъ, дар шаҳри худ ва на танҳо баррасӣ кунед. Аммо, албатта, новобаста аз он, ки чӣ гуна қашшоқӣ метавонад садо диҳад, вале бисёриҳо дар бораи он фикр мекунанд, ки таҷрибаи мутақобилияти онҳо барои ин мақсад беҳбуд наёфтааст. Шумо ҳайрон мешавед, ки "Чӣ тавр ҷалби таваҷҷӯҳ ба худ?", Аммо то ба ҳол ҷустуҷӯи ҷавоби муваффақ гаштааст? Баъд аз поён шумо метавонед ҳамаи нуқтаҳои дар болои "e" дар ин савол пурсед.
Роҳҳои асосии ҷалб намудани диққат
Психологи маъруфи Эрик Бернӣ изҳор дошт, ки шахсият барои некӯаҳволии худ, баланд бардоштани сатҳи худбинӣ , рушди малакаҳои коммуникатсия ва ғ. Ба ибораи дигар, ин ғамхории диққат аст. Ҳамин тавр, чунин сӯзиш метавонад ҳам дар шакли калимаҳо ва нуқсонҳо бошад. Баъзе одамон, ки диданд, ки онҳо барои тамошои мусбӣ интизор нестанд, сабаби рафтори худ - манфӣ. Масалан, кӯдаконе, ки хоҳиши волидонро талаб мекунанд, онҳо метавонанд калимаҳоеро, Агар ин аз ҷониби охирин рад карда нашавад, фарзанди хурдсоли ғайриқонунӣ метавонад аз сабаби рафтори бади худ ҷазо дода шавад, агар онҳо беэътиноӣ накунанд, ки онҳо ба таври мусовӣ муносибат намекунанд (макони волидон).
Пас, биёед диққати шуморо ба рӯйхати усулҳои асосии ба шумо кӯмак расонидан, на танҳо ҷони ҷон, балки фаҳмидани он, ки чӣ гуна шумо метавонед диққати ҳам духтарон ва ҳам ҷавононро ҷалб кунед.
- Аммо ҳар як духтар, ба монанди баъзе мардон, нишонаҳои диққат дошта бошад. Аммо на ҳамеша онҳо самаранок хоҳанд буд. Азбаски он дар хотир дорад, ки шумо бояд дар бораи намуди шумо фаромӯш накунед. Ҳамин тавр, мардон, аксар вақт, ба пойҳои зебо ва мӯйҳои диққат диққат медиҳанд. Аммо дар ёд дошта бошед, ки нороҳатӣ ҷинсӣ муқобилият мекунад. Аксҳои аксбардорӣ на танҳо тасвирро пурра мекунанд, балки инчунин метавонанд ба қисмҳои муайяни ҷисм диққат диҳанд. Масалан, зиреҳпӯшҳо ва ришкаҳои боқимонда, фаромӯш накунед, ки дастон ва дандонҳо ба тартиб дароранд. Ва барои занон, дар ҷои аввал, намуди ҳамсӯҳбат муҳим аст. Ва ин ба он ишора мекунад, ки шумо бояд кӯшиш кунед, ки хуб ва хубтар назар кунед.
- Фаромӯш накунед, ки табассум метавонад бисёр чизро нақл кунад, ба шумо хушнудии табиат нишон диҳад. Вай ҳамеша қобилияти ҷалб кардани одамон аст. Ҳатто агар шумо танҳо бо як шахс шинос шуда бошед, табассуми осонтарини шумо ба шумо имкон медиҳад, ки интервюерро ба шумо хабар диҳед, ки ниятҳои шумо пок аст.
- Дар хотир доред, ки ба ғайр аз калимаҳои номаълум, забони ҷисмонӣ, номаълум аст. Баъд аз ҳама, қариб ҳама иттилооте, ки шахс бо ёрии як сӯҳбати ғайримуқаррарӣ дарк мекунад. Аз ин рӯ, мо тавсия медиҳем, ки шумо дар пеши бинои якошёна амал кунед. Вазифа кардани ҳаракатҳои шумо, вақте ки гап мезанед, арзёбӣ кунед. Шояд онҳое, ки одамонро аз шумо пуштибонӣ мекунанд (масалан, «мавқеъи пӯшида»: дастархоние, ки дар сандуқи ғафлат) ҷойгиранд.
- Чӣ тавр ҷалби диққати занон ё мардон? Танҳо аз ташаббускори ягон сӯҳбат тарсед. Боварӣ надоред, ки шумо аввал сухан хоҳед кард. Баръакс, бисёр одамон одамонро эҳтиром мекунанд,
ки метарсанд, ки ҳукуматро ба дасти худашон бигиранд. - Боварӣ пайдо мекунад. Ҷомеаи заифро қабул намекунад, ҳамеша дар бораи ҳаёт шикоят мекунад. Ҳукми қонуни Худоро дар хотир доред: "Беҳтарин зинда зинда аст".
- Агар шумо намедонед, ки шумо метавонед диққати худро ба даст оред, пас мо ба шумо маслиҳат медиҳем: он аст, ки аксар вақт чорабиниҳои варзишӣ, галерея, намоишгоҳҳо вуҷуд доранд.
Дар дохили ҳамеша омода бошед, ки ба дигарон беэътиноӣ кунед. Аммо, агар кӯшиш кунед, ки диққати аввалро ба даст оред, муваффақ нашавед, ҳеҷ гоҳ рӯҳафтода нашавед. Аз кӯдакон аз омӯхтани онҳо: пеш аз он ки онҳо роҳ рафтанро давом диҳанд, онҳо бисёр вақт мегузаранд, вале баъд онҳо боз ҳам то он даме, ки худашон ба худ муваффақ мешаванд.