Дар ҷаҳони имрӯза, чанд нафар одамон дар бораи эҳсосот чӣ фикр мекунанд. Ритми ҳаёт, стресс, вазъияти ноустувори иқтисодӣ ва дигар мушкилоти ҳаёт ба шахс дар бораи худашон ва некӯаҳволии онҳо фикр мекунанд. Чунин вазъият метавонад ба тақсимшавии ҷомеа ва нобудсозии анъанаҳои анъанавӣ оварда расонад, бинобар ин шумо набояд хусусиятҳои инсонро фаромӯш накунед.
Браун - чӣ аст?
Мафҳуми яке аз давлатҳои эмотсионалии муҳим, ифода кардани эҳсосоти эҳсос дар бораи вазъият ё вазъият. Барои чӣ ғамхорӣ кардан мумкин аст? Он ба шахс имконият медиҳад, ки эҳсосоти дигар одамонро фаҳманд ва одамонро аз даст диҳанд. Чунин давлат метавонад принсипҳои зеринро дар бар гирад:
- муҳаббат;
- фаҳмидан;
- эҳтиром.
Бисёр вақт чунин эҳсосот ба шахси дигар муносибат мекунад. Онҳо метавонанд бо роҳҳои гуногун ифода карда шаванд:
- калимаҳои зарурӣ ё нопурра;
- ҳавасмандгардонии амалҳо;
- кӯмаки моддӣ ё моддӣ.
Қобилияти эҳсосӣ - ин хислати хуби шахс аст , муҳим он аст, ки онро дар вақти корӣ кор карда тавонад, зеро ин ҳолат баъзан ҳолатҳои гармкунӣ мебошанд, ки дар он «инъикос» хеле пурқувват аст ва эҳтимоли эҳтимолияти эҳсос метавонад ба шахс зарар расонад. Бинобар ин, ин хеле самимона ва дар лаҳзаи марҳалаи муайян барои ҳолати эмотсионалӣ дар он аст.
Фарқияти байни раҳмдилӣ ва дилсӯзӣ чист?
Фаҳмидани он ки чӣ гуна меҳрубон ва дилсӯзӣ аст, барои рушди хусусият ва шахсияти он муфид хоҳад буд. Инҳо консепсияҳои монандро ба шахси дигар эҳсос мекунанд. Фарқияти онҳо дар он аст, ки empathy имкон намедиҳад, ки танҳо вазъиятро фаҳмидан, инчунин эҳсосоти эҳсосоти дигарро ҳис кунад. Хуршед ва шафқат бояд дар ҳаёти ҷамъиятӣ баробар бошад, дар акси ҳол, ба ин ҷаҳони атроф занг зада мешавад.
Нишон ва дилсӯзӣ - чӣ фарқият дорад?
Консепсияи дигари ҳамин монанд аст. Он худаш дар шакли як ҳиссиёти худ, балки бидуни ранги руҳӣ, бе эҳсосоти эҳсосӣ ва эҳсосот зоҳир мекунад. Баъзан ҳисси дилсӯзӣ бо хоҳиши иштирок дар мушкили одам, ки бо суханони нек ва рӯҳбаландкунанда ифода меёбад. Дар аксар ҳолатҳо, шаъну шарафи инсон, эҳсоси худро ба сӯи дигар, ва бегонаҳоро намебинанд. Муносибат ва меҳрубонӣ дар маҷмӯъ маънои онро дорад, вале матни матнии дигар дорад.
Оё хуб ё бад будан аст?
Бисёр одамон фикр мекунанд, ки одамон ба ғаму ғамхорӣ ниёз доранд. Ҷавоб ба ин савол метавонад ду бошад, ва ҳар яки онҳо дорои тавзеҳи худ ҳастанд:
- Роҳатӣ зарур аст, чунки он алоқаҳои иҷтимоии ҷомеаро тақвият медиҳад, ба одамон имконият медиҳад, ки сокинон ва эҳсосоти худро нишон диҳанд. Мо шубҳа дорем, ки шахсе ба мо ниёз надорад.
- Агар шахси бениҳоят ғамгин бошад, эҳсос метавонад ҳолати рӯҳии худро заиф кунад, ІН -ро заъиф кунад ва вазъиятро бадтар кунад. Дар ин ҳолат, эҳсосӣ хеле болотар хоҳад буд.
Аз ҷавобҳои мо, мо метавонем хотирнишон кунем, ки эҳсосот дар лаҳзаҳои муайян, вобаста ба вазъият ва ҳолати эмотсионалии шахсе, ки ба он равона шудааст, зарур аст. Муҳим нест, ки онро аз даст надиҳед ва фаҳмед, ки вақте ки ин гуна ҳолати эҳсосӣ ба ҳақиқат кӯмак мерасонад, ки ба одам кӯмак мекунад ва на баръакс, вазъро заиф мекунад.
Оё шумо дар ҳаёти худ ҳамдардӣ ва дилсӯзӣ доред?
Масъалаи хеле мураккаби фалсафӣ: ба шумо барои эҳсосот ва дилсӯзӣ ниёз дорад? Аксари одамон, эҳтимолан, эҳтимолияти он ки чӣ лозим аст, хоҳанд гуфт. Ин хислатҳо зоҳирии ғамхорӣ ва муносибати бераҳм надоранд. Он барои онҳо муҳим аст, ки кӯдаконро дар бораи тарбияи онҳо ва тарбияи онҳо шинос кунанд. Ҳамеша як қисми эҳсосоти дилсӯзӣ ва дилсӯзӣ гирифта, шахс метавонад онҳоро бештар ва бештар талаб кунад - ӯ ба давлати ҷабрдида истифода хоҳад кард ё барои ҳалли мунтазами мушкилоти худ интизор хоҳад буд. Ӯ метавонад барои муваффақ шудан ба ҳадафҳои худ фахр кунад. Бинобар ин, ибораи «ҳама чиз дар миёнаравӣ хуб аст», бефоида нест.
Чӣ тавр омӯхтани ғамхорӣ?
Ҷавоб ба саволе, ки чӣ гуна тасаллӣ бахшидан аз вазъияти мушаххас вобаста аст. Муҳим аст, ки қодир ба дуруст ва сари вақт муносибат кардан бошад. Одамон бояд нишон доданд, ки онҳо ӯро мефаҳмиданд, таҷрибаҳои худро нақл карданд, вале дар айни замон қувват бахшидан аз вазъияти ҳозираро дод. Аксар вақт талаб карда мешавад:
- ба шахс гӯш диҳед;
- мубодилаи таҷрибаи худ;
- аз мушкилот дурӣ меҷӯяд;
- кӯмаки эҳтимолӣ ё ҳалли мушкилотро пешниҳод мекунад;
- дар баъзе мавридҳо ба одамон додани имконият барои фаҳмидани андешаҳои худ муфид аст.
Китобҳо дар бораи эҳтиром
Барои фаҳмидани пурратар ва фаҳмиши мафҳуми ин мафҳум шумо метавонед ба баъзе китобҳо, калонсолон ва кӯдакон муроҷиат кунед. Масалан:
- Муаллиф китоби муаллиф Рут Миншул "Чӣ тавр интихоб кардани халқи шумо" дар бораи он чӣ шумо метавонед дар вақти вохӯрӣ бо одамон ва чӣ гуна интихоб кардани касоне, ки баъдтар "худашон" номида шаванд, нақл кунанд. Дар китоб китоби алоҳида, ки ба мафҳуми меҳрубонӣ бахшида шудааст.
- Alex Cabrera "Огоҳҳо дар бораи empathy" - як китоби хуб, додани имконият барои кӯдакон ба маънои ин консепсия ва ба ӯ дар вақти муносиб барои омӯзиши ҳамдардӣ.
Китобҳо дар бораи меҳрубон ва раҳмдилӣ ба одамон имкон медиҳанд, ки бештар ошкоро ва меҳрубон бошанд, ба фарзандон таълим диҳанд, ки дар баъзе мавридҳо бепарво набошанд. Ба таври мунтазам худро ёдрас кунед, ки эҳсосот чӣ гуна аст, ва баъзан шумо бе он кор карда наметавонед, шумо метавонед ҷаҳонро беҳтар гардонед. Бо дарназардошти чунин эҳсос, дар баробари меҳрубонӣ ва кӯмаки мутақобила, муттаҳидшавии ҷомеа, таъсиси муносибатҳои иҷтимоӣ дар дохили он, нигоҳ доштани анъанаҳо ва пайвастани наслҳо оварда мерасонад. Ин барои рушди ҷомеаи комил, баркамол ва устувор муҳим аст.