Мафҳуми зеҳнӣ - аз замони қадимшиносон ва табибон барои фаҳмидани он ҳамчун падидаи фаҳмиш мекӯшид, оё ин ба рӯҳ ё алоқаи ҷинсӣ алоқаманд аст? Оё ақл бо одам мемурад? Ҷавобҳои зиёде барои имрӯзҳо вуҷуд надоранд, аммо касе метавонад дар бораи огоҳие, ки бе он ҳеҷ касе фикр намекунад, гуфтан мумкин аст.
Мутаассифона - тавсифи
Саёҳат вазифаи баландтарини мағзи сар аст, ки хусусияти танҳо барои одамон мебошад ва дар инъикоси воқеият, бо он алоқаманд аст, ки бо роҳи психикӣ дар амалҳои равонӣ, ҳисобкунии пешакии натиҷаҳо ва амалисозии ҷаҳони беруна алоқаманд аст. Мафҳум бо сухан ва фикр ба таври зич алоқаманд аст. Сохтори шинохт дар фалсафа бо ҷомеа бештар алоқаманд аст, дар психологияи диққат ба ақидаи шахсӣ, ки аз эҳсоси иҷтимоие,
Мафҳуми психологӣ чист?
Мафҳуми инсоният аз нуқтаи назари равоншиносон чист? Сатҳи психологӣ инъикоси шахсияти шахсӣ, фаъолияти ӯ ва воқеияти он аст - ҳамин тариқ Л. Ваготский баррасӣ шуд. Психологҳои фаронсавӣ Хальбвачс ва Дуркхайм маълуманд, ки ҳавопаймо бо консепсияҳо ва консепсияҳо дар бораи он ба назар мерасад. В. Ҷеймс ҳамчун мафҳуми проседураҳои равонӣ, ки бо мавзӯъ рӯ ба рӯ шудааст, муайян кард.
Фалсафӣ дар чист?
Муаллиф дар фалсафа қобилияти омӯхтани объектҳо, бо онҳо ва умуман ҷаҳон вобаста аст. Сатҳи шаклест, ки мустақилона дар ҷудогона аз ҷаҳон дида намешавад. Шахсе, ки комилан ақида дорад ва наметавонад аз он берун бошад, он рӯй медиҳад, ки агар ҳисси беэҳтиромӣ вуҷуд надошта бошад, пас барои касе ҳеҷ чизе нест. Одатан мухтасарҳои фалсафа ба таври худ фаҳманд,
- Диққати (Plato, Descartes) - Рӯҳ (виҷдон) ва матлаб (мақоми) ду моддаҳои мустақил, вале иловагӣ мебошанд. Бадан мемирад, аммо эҳсос мемирад ва баъд аз марг, дунёи идеяҳо ва формҳо бармегардад.
- Идеализм (J. Berkeley) - шуурӣ аввалин аст ва объекти ҷаҳони моддӣ берун аз дарки ҳушдор вуҷуд надорад.
- Материализатсия (Ф. Энгелс, Д. Давсон) - ҳисси моликияти моддии хеле ташкилшуда мебошад, ки инъикоси ҷаҳон ва офарандаи он мебошад.
- Ҳиндустон фаҳмиши "шоҳидони баландтарине, ки ба амалҳои табиат нигоҳ мекунад, амал мекунад.
- Буддизм - ҳама чизро медонад.
Маълумоти инсонӣ
Сохтори вижаи як муҳити мушаххас ба муҳити зист, ба одамон ва аз ин тасвири фардии ҷаҳон ташаккул меёбад. Муносибатҳои байниқавмӣ, шинохт ва таҷриба - ҳамаи ин хусусиятҳои ойинҳои инсон, бевосита тавассути ҷомеа инкишоф меёбад. Агар мо хусусиятҳои сифатии ҳассосро иҷро кунем, мо метавонем хусусиятҳои асосии фарқро фаромӯш кунем:
- Фаъолият - дарки ақидаҳои дунявӣ аз ҷониби шахсе, ки аҳамияти онро дорад;
- мақсаднокӣ - хоҳиш ё ҷалб кардан ба амалӣ намудани ҳадафҳои тасаввуршудаи нақшавӣ.
Вазифаҳои секунҷа
Сохтор ва функсияҳои офариниш ба муомила бо ҷаҳони беруна, воқеият, ки дар он фардияти шахсии ҳаёти шахсӣ ва ҳамчун танзимкунанда дар ҳалли проблемаҳо ва таҷриба таҷассум меёбад. Функсияҳои зеринро дар бар мегирад:
- танзими (баҳисобгирӣ, арзёбӣ ва муқоисаи омилҳои гуногун ва амалисозии амалҳо дар асоси таҳлили муҳити зист, танзими рафтори худ ва таъсири он ба гурӯҳ);
- эҷодӣ (шинохти табиат, падидаҳои механизмҳо ва таҷрибаи гуногунрангӣ ва озодӣ, ки аз он шумо метавонед чизҳои нав эҷод кунед);
- фаҳмиш (дар натиҷаи тағйир додани мавод ва маслиҳатҳои беҳтарин барои дарёфти донишҳои воқеӣ);
- коммуникатсия (истифода бурдани системаҳои гуногуни шифоҳӣ ва ғайримуқаррарӣ, воситаҳои муосири муоширати коммуникатсионӣ);
- ҷамъиятӣ (эҳсосӣ дар асоси хотираи донишҳо, ки шахси мушаххас худкушӣ кардааст, ё дониши насли пештара);
- таблиғот (қобилияти ҳисси арзёбӣ кардани донишҳо, амалҳо ва амалҳои дигар одамон ва вобаста ба эҳтиёҷоти воқеии онҳо татбиқ карда мешавад).
Сатҳи ҳассос
Ҷанбаи марказии ҳусни тафаккури "Ман" - "Ман!", "Ман фикр мекунам!" "Ман вуҷуд дорам!". Лайнерҳо ё сатҳҳои ҳисси инсонӣ, ки ба шахс дар бораи худаш гуфта метавонанд: «Ман ..!»:
- Ошноӣ будан - он сарчашмаи ибтидоии реагентӣ, тасвирҳо ва маънои инҷониб дар инҷо таҷассум меёбад (таҷриба, хусусиятҳои ҳаракат, фаъолиятҳои амалӣ, тасвирҳои ҳассос), ва дар он омилҳо (вазифаҳои маҷмӯӣ)
- Мафҳуми ақлонӣ дар бораи ҷаҳон , тарзи рафтор (худшиносӣ, худшиносӣ, худшиносӣ, худтанфазия ё дахолат). Ин қабати ҳушдор вазифаи таҳлили вазъият, тақсим кардани ҳамаи қисмҳо ва ошкор намудани муносибатҳои сабабҳои таъсиргузорро иҷро мекунад.
Рушди эҳсосот
Мафҳум ва сохтори ойин дар тамоми эволютсия тағйир ёфт, чунон ки он аз марҳилаҳои баъд аз якҷоя дида шуд:
- Мафҳуми ҳайвонот ва қабати болоӣ . Дар инҷо фарқият вуҷуд надорад, дар айни ҳол ҳеҷ каси мушаххас вуҷуд надорад, пешвоиҳо аз префиксҳои зеҳнӣ бо мавҷудияти ҳисси ҷамъиятӣ фарқ мекунанд, ки он як идеяи умумӣ, вазифаи якумро барои ҳамаи ақидаҳояш ба инкишоф додани марҳилаи оянда мебахшад.
- Сирри ҳушдор . Дар байни «маҷмӯи одамон», як қавӣ ва зеҳнии «инфиродӣ» ба назар мерасад: роҳбар, сохтори зинанизатсия пайдо мешавад, ва ҳисси тағйирёбанда амал мекунад. Муносибати чоруми эффективӣ имкон дод, ки ҳар як шахси алоҳида бештар ҳифз карда шавад, ҳадафҳо ва вазифаҳои умумӣ барои ба даст овардани заминҳо ва зиёд кардани шумораи чорводорӣ мусоидат карданд.
- Шиносоии шахси оқилона . Бозёфтҳои ҳаррӯза ва мушоҳидаҳои равандҳои табии доимӣ ба инкишофи ҳассос ва системаи асаб дар маҷмӯъ дар шахси одилона саҳм гузоштаанд. Тағйирот дар бораи худ ва хусусияти чизҳо пайдо мешаванд.
- Мутаассифона як марди ҷомеаи ҷинсӣ, худфиребӣ . Мафҳуми функсияҳои олии ҷисм дар бар мегирад: сухан, фикр (алоҳида).
Мониторинги офатҳо
Барои идора кардани худ шумо бояд донед, ки чӣ гуна ҳассосият чӣ гуна ҷараёнҳои рӯҳӣ ба вуҷуд меояд, бе он ки ба даст овардани ноил шудан ба ҳадафҳо, ташвиқ кардани ташаббус душвор аст. Ҳаёти шахс дар ҳаёти шахсӣ чӣ гуна нақши худро дар ҳар як амалияи мушаххас дида метавонад. Пеш аз он ки чизе дар амал татбиқ карда шавад, шахс онро дар сари худ мефурӯшад ва пас аз амалиётҳои муайяни он механизмҳо меорад. Бе роҳҳо ва назорати зеҳнӣ, ягон намуди фаъолият имконнопазир аст - ин нақши махсуси ҳушдор аст.
Муносибати байни ақрабои ва одамизод
Мутаассифона ва бефоида дар психология зинаҳои психологианд. Дар байни онҳо онҳо якҷоя фаъолият доранд, он боварӣ дорад, ки диққат танҳо «варақи бутверк» мебошад, дар ҳоле, ки ҳисси бетафоҳе, ки дар он ҳама чизи шахсӣ намедонад, пинҳон аст. Бо кӯмаки технологияи психологиютӣ ва технологӣ, гипноз , мутахассисон метавонанд барои муайян кардани тўлонҳои кӯҳна, ки дар ҳушдорҳо сарнагун шудаанд, кӯмак мерасонанд, ки он ба ҳаёти имрӯза таъсири манфӣ мерасонад.
Саёҳати ҷамъиятӣ чист?
Барои ҳар як марҳалаи таърихи инсоният намояндагиҳо, эътиқодҳо ва ақидаҳои коллективии онҳо, ки дар маҷмӯъ ва ақлияи иҷтимоӣ, ки ба фард бар зидди мухолифин ва дар он реша роиҷ аст, иборат аст. Мафҳуми ҷамъиятӣ дар фалсафа, ҳамчун падидаи аз замонҳои қадим, ба манфиати илмии бузург ноил гардид ва гумонбарон низ ҳамчун як ақидаи коллективӣ муайян карда шуданд.
Сатҳи ҳушмандии иҷтимоӣ
Овоз ва инкишоф додани ҳисси фардӣ бевосита ба он равандҳое, ки дар ҷамъият дар як вақт рӯй медиҳанд, алоқаманд аст. Мутаассифона ҳар як шахс «якҷоя» бо якдигар ҳисси возеҳи ҷамъиятро муттаҳид мекунад. Одамон одамонро ҳис мекунанд ва дар робита бо воқеаи гирду атрофи сатҳҳои инкишоф додани тамаддуни ҷомеа ва амиқ қарор медиҳанд. Философияҳо ва ҷомеашиносон сатҳҳои гуногуни ҳассосияти иҷтимоӣ фарқ мекунанд, ки чоряшон:
- Оддӣ - барои ҳамаи одамон дар сайёраи Замин маъмул аст ва тавассути амалҳои амалии ҳаррӯза ташкил карда мешавад. Саволи оддӣ чист? Дар айни замон, он ба таври инфиродӣ, систематикӣ нест, асоси он таҷрибаи ҳаррӯзаи ҳаррӯза аст.
- Теоретикӣ - воқеият дар сатҳи амиқи эҷодшуда, ҳамаи ҳикояҳо ва консепсияҳои ҳаёти ҷамъиятӣ мантиқан мебошанд, дар ин сатр фаҳмиши қонунҳои рушд вуҷуд дорад. Трансформаторони ойинаи ҷамъиятӣ: олимон, теореорони самтҳои гуногуни илмӣ. Мафҳуми назариявӣ ва оддӣ якҷоя инкишоф ёфта, инкишоф меёбад.
- Психологияи иҷтимоӣ - ҳама чизҳое, ки дар ҷомеа рух медиҳанд, маҷмӯи бесуботиҳо, анъанаҳо, анъанаҳои муайяни. Бо пайвастагии наздик бо рушди таърихӣ, он метавонад дар гурӯҳҳои гуногун ё сатилҳои гуногун фарқ кунад. Психологияи иҷтимоие, ки дар бораи падидаҳои ҳаёти ҷамъиятӣ, характери миллӣ ва ақидаҳо тасвир ёфтааст, инъикос ёфтааст.
- Идеология як сатҳе, ки системаи ташаккул ва муносибати ҷомеа, маънавӣ, эҳтиёҷот ва манфиатҳои онро дар бар мегирад. Он аз ҷониби сиёсатмадорон, идеологҳо, ҷомеашиносон ҳадафҳояшро ташкил медиҳанд.