Соҳаҳои илмӣ ва ҷамъиятӣ: сиёсат, тиб, фалсафа, дин, психология ва ахлоқ дар ҷавоби хусусиятҳои онҳо, ба саволе, ки чӣ гуна таҳаммулпазирӣ фарқ мекунад. Консепсия дар ҷамъият дар охири солҳои 90-ум фаъолона истифода мешуд. асри гузашта, боиси ихтилоф ва баҳсу мунозира дар почтаҳои дар он ҷойгирифташуда мегардад.
Устувор - чӣ аст?
Шахси аслӣ беназир аст, аммо дар баъзе мавридҳо одамон монанд ҳастанд, бинобар ин, онҳо ба худ, худоҳо, динҳо назар мекунанд. Мувофиқи он, ки шахс одамон офаридаҳои ҷамъиятӣ мебошад, муҳим аст. Халқҳои гуногун дорои менталитети гуногунанд ва дар як кишвар қобили қабул аст - дар дигараш метавонад боэҳтиромии ҷамъиятӣ расонад. Истиқлолият дар консепсияи умумӣ чӣ маъно дорад?
Дар соли 1995, тақрибан 200 кишвар ба Эъломияи принсипҳои услубӣ имзо гузоштанд, ки таҳаммулпазирӣ барои дигар динҳо, расму оинҳо, фарҳангҳо, гуногунрангӣ ва хусусияти онҳо мебошад. Қабули он, ки ҳамоҳангӣ дар ҳамаи ин гуногуншакл аст, ба одамон имкон медиҳад, ки ба ҳамдигар эҳтиром гузоранд, дар сулҳ зиндагӣ кунанд.
Таҳаммулот дар соҳаҳои дигар чӣ маъно доранд:
- дар дорухона (фармакология, наркология): мутобиқати организм ба модда, ки бо мақсади ба даст овардани чунин таъсири иловагӣ зарур аст;
- дар мусиқӣ: муносибати эҳтиром ба навъҳои мухталиф ва самтҳои мусиқӣ;
- дар экология: қобилияти организмҳои биологӣ барои инкишоф дар муҳити зист, ҳатто бо омилҳои номатлуб.
Устувор дар психология
Ин консепсия дар психология як ҷои муҳимро ишғол мекунад. Қабули одамон, бо хусусиятҳои онҳо, бе танқидӣ ва маҳкумкунӣ, ба шумо имконият медиҳад, ки ба муштарӣ боварӣ пайдо кунед ва унсури психотерапия мебошад. Падидаи психологии таҳаммулпазирӣ ҷанбаҳои илмӣ ва принсипҳои илмӣ ва ҳар рӯзро дар бар мегирад:
- Ахлоқ (шартӣ) - асосан, зӯроварии дертарро дар бар мегирад. Тақвияти "худидоракунии берунӣ" танҳо дар сатҳи олӣ: як шахс бо он чи рӯй медиҳад, розӣ аст, вале дар дохили воқеа бозгаштан, "бурида мешавад".
- Табиист (табиист) - барои кӯдакони хурд ба маъхаз аст ва дар қабули беғаразонаи падару модарон бе арзёбӣ изҳори тасаллӣ пайдо мекунад, он бо зарари худаш, агар волидони онҳо зӯроварӣ кунанд.
- Ахлоқ (ҳақиқӣ) - дар асоси қабули пурра ва боэътимоди он. Ин таҳаммулпазирии пасти ва мусбати "худидории худ аст". Муносибати рӯҳонӣ ба ҳамаи зоҳироти ҳаёт ва одамон ва худогоҳии мунтазам. Дар бораи ахлоқу одоб ба ҳамаи масалҳои хирадманд асос ёфтааст.
Психолог бояд ин таҳаммулро таҳия кунад, ки дар он меъёрҳои асосӣ инҳоянд:
- ҷавобгарии эмотсионалӣ (empathy);
- қобилияти тафаккури дохилӣ;
- қобилияти ташкили муносибатҳои созанда ва мусбӣ бо одамон.
Устувор - ҳис ва ҳавасҳо
Идеяи ин консепсия асосан ба ҳадафҳои ҷомеа хуб аст, оё ин ҳақиқат аст? Оё сулҳу осоиштагӣ дар рӯи замин бе ранҷи дигар миллатҳо имконпазир аст? Консепсияи таҳаммулпазирӣ аз тарафи одамон тавассути тарзҳои гуногуни қабулшуда ва муқарраршуда истифода бурда мешавад. Маблағ ду тараф дорад.
Тарафҳои таҳаммулпазирӣ:
- кӯмак мекунад, ки инсон бошад;
- омӯхтани тарс аз тариқи муоширати самаранок бо дигар одамон;
- инкишофи дурусти ифодаи худшиносии гуногуни одамонро бо одатҳо, хусусият, зоҳир ва тарзи ҳаёт инкишоф медиҳад;
- рушди ҳамаҷонибаи шахсӣ ва иҷтимоӣ тавассути интиқоли таҷриба ва дониш, тавассути ҳамбастагии байни шахсони алоҳида ва умумимиллӣ мусоидат менамояд.
Умури таҳаммулпазирӣ:
- дар зери шиори таҳаммулпазирии ҳусни инсонӣ, бо ниятҳои нек;
- хатти неки байни ҳақиқати таҳаммулпазирӣ ва пурсабрӣ, ба зӯроварии шахсӣ;
- иваз намудани консепсияҳо ва арзишҳои бо дурӯғҳои дурӯғ бо технологияҳои иҷтимоӣ;
- таҳаммулпазирӣ аз ҷониби баъзеҳо ҳамчун беэътиноӣ, тамаъҷӯӣ ба фаҳм ва мубориза.
Таҳаммулот аз таҳаммулпазирӣ чӣ гуна аст?
Дар тарҷума аз лотинти қадим, чӣ гуна таҳаммул аст, яъне маънои «tolerantia» маънои «сабр», «таҳаммул», «ҳа» аст. Забони тавзеҳот калимаи "таҳаммулпазирӣ" -ро, ки аз фаронсавзи фаронсавӣ «толор» фароҳам овардааст, ҷойгир мекунад. Дар забони русӣ, баръакси забонҳои хориҷӣ, «таҳаммул» калимаи боинтизори дақиқи манфӣ, маънои бад будани бадрафторӣ ва душвориҳоро дорад. Бо вуҷуди ин, таҳаммулпазирӣ ва таҳаммулгароӣ консепсияҳои гуногун мебошанд.
Тобидиҳо радди ақидаи ҷомеа ба таври ошкоро ошкор ва нафратро ошкор мекунанд. Шахсе, ки дар дохили ҳамон лаҳза метавонад эҳсосоти шадид ва эътирозоти манфӣ дошта бошад. Он дар як муддати кӯтоҳ ташкил карда шудааст ва метавонад тавассути ВАО (масалан, барои ҳалли мухолифати байни халқҳои гуногун) истифода карда шавад. Толерант як падидаи иҷтимоиест, ки дар тӯли як муддати калоне ташкил карда мешавад ва фикр мекунад, ки шахсе, ки душман надорад, ба одамони дигар монеа намешавад. Дар ҷомеаи пур аз фарҳангу миллатҳо - ин як падидаи муҳим аст.
Устувор ва ксенофобия
Калимаи "ксенофобия" дар якҷоягӣ бо "таҳаммулпазирӣ" бисёр вақт дар ВАО истифода мешавад ва аз забони юнонӣ "тарс аз бегонагон" тарҷума шудааст. Фикрҳои ксенофобия бо тақсимоти равшан ба «як шахс» ва «дигар». Сатҳи бемасъулияти муҳоҷирони меҳнатӣ аз ҳад зиёд ва аз ҳад зиёди аҳолии маҳаллӣ ба шумор мерафтанд: хориҷӣ ба хориҷи дигар рафтор мекунанд, на ҳамеша мехоҳанд, ки забони навро омӯзанд, на фарҳанг ва урфу одатҳои кишвареро, ки дар он муҳоҷир зиндагӣ мекунанд, намедонанд. Умедворем, ки дар ҷаҳони муосир асосан вуҷуд надоштани ксенофобия, ҳамзистии осоишта ва рушди қавмҳои гуногунро дар бар мегирад.
Намудҳои таҳаммулпазирӣ
Асосҳои таҳаммулпазирӣ арзишҳои бунёдии ҷомеа, ки бе он ки инсоният вуҷуд надорад. Олимон аз бисёр ихтисосҳо ба таснифоти таҳаммулпазирӣ машғуланд. Дар ҷаҳони тағйирёбандаи тағйирёбанда - муносибат ва «шадид» масъалаи марбут ба дин, муносибати одамон ба маъюбон, муносибатҳои байнидавлатӣ, гендерӣ ва сиёсӣ мебошад. Бо назардошти он, ки таҳаммулпазирӣ чӣ аст - ҳар як соҳае, Намудҳои асосии таҳаммулпазирӣ аз тарафи MS Matskovska инъикос ёфтааст:
- динӣ;
- ҷинс;
- физиологӣ;
- маориф;
- orientation sex
- ҷуғрофӣ;
- синну сол;
- маргиналӣ;
- interclass;
- милитсия;
- нажодпарастӣ;
- сиёсї.
Дин ва мазҳаб
Дини аъмоли ҷудогонае, ки он аз дигар динҳо фарқ мекунад. Дар асрҳои гузашта, дину мазҳабҳои онҳо чун як ҳақиқати воқеии якчанд давлатҳо бо ҳадафи интиқол додани генофонҳо ба эътиқоди худ сар карданд. Дар рӯзҳои мо чӣ гуна таҳаммулпазирии динӣ вуҷуд дорад? Шахсе, ки дар давлаташ қабул шудааст, ҳатто агар он ба дини ибтидоӣ тааллуқ надорад, ҳуқуқ дорад. Имон ба эътиқоди дигар кафили ҳамбастагии сулҳ байни одамон мебошад.
Ба қавли одамони маъюб маъвиза кардан
Машҳамат ва марҳамат ба ҳамаи мавҷудоти зинда хусусиятҳои муҳими шахсе, ки дар давраи кӯдакӣ бо падару модарон мувофиқ аст. Намунаи таҳаммулпазирӣ нисбат ба одамони дорои маълулият дар кӯмаки баландтарини мутобиқшавӣ ва иҷтимоии одамони маъюб ҳамчун узви комилҳуқуқи ҷамъият мебошад. Таҳсилоти фарогир, эҷоди ҷойҳои корӣ барои таҳаммулпазирӣ муҳим аст.
Таҳаммулпазирии этникӣ
Дар назди халқи худ, этотҳо бо асримиёнагӣ асрҳои таҷрибавӣ, анъанаҳо, арзишҳо як шахсияти этникӣ мебошанд. Дар муносибатҳои байнидавлатӣ tolerance чӣ гуна аст? Ин муносибати эҳтиром ба тарзи ҳаёти халқҳои дигар мебошад. Масъалаи таҳаммулпазирӣ дар кишварҳои мухталифи этникӣ аҳамияти ҷаҳонӣ дорад. Тарафҳои бардурӯғ - беқурбшавӣ (беқурбшавӣ) барои вусъат додани нафратангезии қавмӣ вусъат пайдо мекунанд.
Қобилияти гендерӣ
Новобаста аз гендер - одамон сазовори эҳтиром ва ҳуқуқҳои баробар мебошанд - ин ҷавоб ба саволи, таҳаммулпазирии гендерӣ чист? Ташвиқ дар ҷомеа дар робита бо ҷинсӣ падидаи ноустувор аст. То имрӯз, стереотипҳои гендерӣ тағйир ёфтаанд ва ин сабабест, ки таъсири манфии ҷомеа ва рушди фубрика. Истилоҳоти дигар ҷинсии ҷинсӣ омили шахсии табъиз мебошад.
Домод азиз!
Устувор дар сиёсат омодагии ҳукумат барои муколамаи созанда бо дигар кишварҳо мебошад. Дар маҷмӯъ, он метавонад дар давлат бо режими демократӣ намояндагӣ кунад ва дар ҳалли низоъҳои байнидавлатӣ, риояи ҳуқуқҳои инсон, муносибати эҳтироми дигар эътиқодҳои сиёсӣ, ки ба қонунгузорӣ мухолиф нестанд, ифода карда шавад. Таҳаммулпазирии сиёсӣ раванди ҷаҳонӣ мебошад, ки сулҳ дар рӯи замин аз он вобаста аст.
Дурнамои сиёсӣ ва таҳаммулпазирии мафҳумҳо дар ҷомеаи муосир. Таърихи масъалаи дурусти сиёсӣ дар Иёлоти Муттаҳида, вақте ки амрикоиҳо аз Африқо талаб карданд, ки аз забони англисӣ истилоҳи хафагӣ «сиёҳ», ки ба мусобиқаи худ муроҷиат мекунанд, истирдод кунад. Дурустии сиёсат манъ кардани зӯроварӣ дар робита бо нажод, ҷинс, роҳи ҷинсӣ ва ғайра мебошад. Дар мамлакатҳои бисёрзабонӣ, аз қабили Иёлоти Муттаҳида, дурустии сиѐсӣ қувват мебахшад ва тамоми соҳаҳои ҷомеаро мегузорад.