Худи ифодаи шахс як эҳтиёҷоти табиии шахсест, ки комилан дар ҳама ҳолат аст. Сарфи назар аз он, ки ҷомеаи муосир аксар вақт моро ба маҳдудиятҳои муайяни мо равона мекунад ва моро ба баъзе намудҳои рафтор ва баъзан ҳатто либос ва намуди зоҳирӣ мекушояд, ҳар як шахс мехоҳад, ки вақтро барои худаш пайдо кунад. Ҳаракат дар донишгоҳ ё дар кор як чизест, ва албатта, ин ҷойҳое ҳастанд, ки барои шахсияти шумо шахсияти хеле зебо нишон медиҳанд. Аммо дар вақти аз ҳад зиёди ӯ барои бартараф кардани ниёзҳои худ ба худгуфтани тавсия дода намешавад.
Озодии баён ва тарс аз худкушӣ
Хеле муҳим аст озодии шахсии шахс ва мушкилоти эҳтимолӣ бо ин боиси бисёр мушкилот. Чаро ин қадар муҳим аст?
- Худфиристӣ ин манбаи дастрас ва пурмашаққати хурсандӣ ва хушбахтӣ мебошад;
- худшиносӣ илҳом мегирад ва аз хастагӣ ва манфӣ маҳрум месозад;
- Худи ифодаи худ - роҳи осонтарини фаҳмидан ва фаҳмидани худ, инкишоф додани хусусиятҳои муайян;
- худпарастӣ худписандиро афзоиш медиҳад ва худкомагӣ медиҳад;
- Худи ифодаи худ - роҳи беҳтарин барои пайдо кардани одамони маъруф ва дӯстиҳои рӯҳӣ пайдо мешавад.
Ҳангоме ки шахсияти бепул ба худкушӣ машғул аст, ин боиси коҳиш додани худписандӣ, фарогирӣ ва комплексҳои бисёре мегардад. Барои бисёриҳо, худдорӣ баён кардани ҳадафҳои ҳаёт аст, ва ҳеҷ гуна садама нест: шахсе, ки озодона эҷод ва пӯшидани мастҳо надорад, аз дигарон озодтар ва хушбахттар аст.
Роҳҳои ифодаи худдорӣ
Ин барои ҳар як шахс хеле муҳим аст, ки худашонро ифода кунад. Барои касе, ки ин аст - муваффақияти касбӣ ва касби касбӣ - барои касе - эҷодӣ ё коркарди кор, барои намуди зоҳирӣ. Чунин тасвирҳоро дида мебароем.
- Худшиносии ифодаи шахс дар касб. Тавре, ки мегӯянд, беҳтарин кори меҳнати баланд аст. Агар шумо худро дар ҷои кор нишон диҳед, худро ба яке аз хушбахттаринҳо эҳтиром кунед, зеро аксари одамон кор мекунанд, ки роҳи пулакӣ ба даст оранд. Бисёре аз худпаҳлӯи ин гуна намуд барои касбу корҳои эҷодӣ имконпазир аст, вале агар шумо пешвои таваллуд ва мавқеи пешсафиро ишғол кунед, ин маънои онро дорад, ки худ як худфиребӣ ҳисобида мешавад.
- Худшиносӣ дар эҷодкорӣ. Ин гуна намуди самаранок аст, ки дар психология методикаи худшиносии эҷодӣ барои кӯмак ба одам барои сар додани эҳсосот ё ҳалли мушкилоти дохилӣ истифода мешавад. Оё шумо медонистед, ки шеърҳо ва тасвирҳои бисёр мусбат нестанд? Муаллифон ва рассомон кӯшиш мекунанд, ки аз рӯи коғаз ва канори чашм, махсусан эҳсосоти манфӣ, баёноти зишт ё дарди ҷудошуда кӯшиш кунанд. Ин як садама нест: факт ин аст, ки дар раванди худшиносӣ, шахсе, ки дардовар аст, ғалати худро бартараф мекунад. Муҳокима нест, ки чӣ тавр шумо худро нишон медиҳед: шеърҳо, рақсҳо, сурудҳо, клавиатура, клавиатура ё фотоедаро нависед. Новобаста аз он, он вақт ҳарчи зудтар ба даст овардани фоида ва фоидаовар имконпазир гардад. Агар шумо ҳанӯз худатон пайдо нашудед, ҳама чизро то якто то як вақт то ба дараҷае, ки шумо мехоҳед, пайдо кунед.
- Худшиносӣ аз рӯи намуди зоҳирӣ.
Аксарияти психологҳо фикр мекунанд, ки дар бораи худшиносии беруна шахси хушбахттар аст. Вақте ки шумо ба тасвири худ шахсияти худро илова кунед, бичашонем, ки дар намуди зоҳирӣ нишон диҳед, он на танҳо ба шумо равшантар мерасонад, балки ҳамзамон бо дохили худ ба ҳамдигар мувофиқат мекунад. - Худфикрона бо кӯмаки либосҳо. Олимон муайян карданд, ки одамоне, ки ҳамон мусиқиро мешунаванд, аксар вақт хусусияти умумӣ доранд, хусусият ва хусусияти хос доранд. Интихоби филмҳо ё мусиқии дӯстдоштаи худ, ва бо одамоне, ки дар бораи ин мавзӯъҳои ҷолиб барои шумо гап мезананд, шумо низ дар худ ифода кардани худ доред.
Худфиребӣ роҳи осонтар шудан барои хушбахтӣ ва бо ҷаҳони ботинии худ мувофиқ аст. Бигзор он дар ҳаёти худ дар тамоми рӯйдодҳои он ҳузур дошта бошад!