Аз таваллуд шахсе, ки бо воқеаи гирду атроф ва одамони дигар алоқаманд аст. Ӯ мекӯшад, ки чизҳои дидаашро шунида, шунид. Он имконият медиҳад, ки мувофиқи табиат ва худи шумо зиндагӣ кунед. Геннадий илмро дарк карданро ҳамчун як падида муайян мекунад ва он ду шакли асосии онро фарқ мекунад: эътирофи оқилона ва ҳассос.
Кадом фаҳмиши ҳассос чист?
Тасаввуроти нохуш як маҷмӯи усулҳо барои фаҳмидани ҷаҳон дар атрофи мо мебошад. Одатан, ба фикри он, ки secondary аст, мухолифат мекунад. Намуди ҳунармандии воқеӣ бо кӯмаки ҳиссиёт ба таҳлили фикрӣ асос ёфтааст, хусусиятҳои ҳар як объект. Системаи анатомиявӣ ва физиологӣ имкон медиҳад, ки тасвирҳои мушаххасро таъсис диҳанд ва донишҳои аввалиндараҷаро дар бораи берун аз иншооти объектҳо ба даст оранд. Ду эҳсоси асосӣ барои ин масъул аст:
- дидан;
- шунавоӣ;
- бичашед;
- ҳисси бӯй;
- дастгир кунед.
Психологияи дониши ҳассос
Аз нуқтаи назари психология, шинохтани раванде, ки дар якчанд марҳила сурат мегирад. Дар марҳилаи якум, ҷаҳони беруна ва ҳамаи иншоотҳо дар пажӯҳиши инсонӣ "дардовар" шудаанд. Дар дуюм инъикоси ақл, яъне ташаккул додани консепсияҳо ва қарорҳо меояд. Марҳилаи ниҳоии «баромадан аз физик», вақте ки идеяи меояд, дониш ташкил карда шудааст, ки имкон медиҳад, ки эҳсосоти аввалияи тарҷумаро фаҳманд.
Донистани ҳассос фақат дар инсон аст. Дар ҳайвонот он ба андозаи камтар назар карда, бо кӯмаки онҳо таҷрибаи зарурӣ мегиранд. Муваффақияти ҳиссиву ҳассосии одамон аз ҳайвонот фарқ мекунад, ки онҳо биосос мебошанд. Он метавонад гуфта шавад, ки қобилиятҳои шинохтаи қобилият ба вуҷуд омадаанд ва инсон гаштанд. Бе беихтиёрӣ, ба мафҳуми чизҳо дохил шудан ғайриимкон аст. Инҳо тарафҳои як раванд мебошанд.
Дониши маъмулӣ дар фалсафа
Гинекологияҳои махсуси илмӣ (аз gnosis юнонӣ - дониш, логотип - омӯзиш) бо назардошти шинохтани падида, ба тақсимоти фалсафа ишора мекунанд. Дар он тамоюлоти алоҳида вуҷуд дорад: ҳисси эҳсосӣ (аз ҳассосии Лотинӣ - дарки), яке аз постулаҳои он: дар ақидае вуҷуд надорад, ки пеш аз он ки эҳсосот пеш наравад. Саволи муҳимтаринест, ки фикркунандагон фикр мекунанд: оё одамон ба таври кофӣ баҳо медиҳанд? Империалистии олмонӣ Иммануел Кан мегӯяд, ки фаҳмиши ҳама чиз бо таҷриба - "кор" -и мақомоти ҳассос аз сар мегузарад ва дар якчанд марҳалаҳо фарқ мекунад:
- эҳсосот;
- сабаб;
- фикр.
Ҳатто фалсафаи қадимии юнонӣ тасаввур мекарданд, ки шаклҳои асосӣ ва эътимодбахши воқеияти магнитӣ эҳсосот ва ҳисси эҳсосот мебошанд. Адабиёти педагогии дохилӣ, ки ба корҳои В.И. такя мекунанд. Ленин, онҳоро ҳамчун қадами мустақил номбар карда, аз ақидаҳои ношоистаи пинҳонӣ даст кашидааст. Илмҳои ҳозиразамон назарияи назаррасро рад мекунанд, зеро фикр кардан дар шакли эмотсионалӣ ва ғайримуқаррарӣ гуногун аст, аммо ҳар як дорои бартарияти худро дорад ва дар робита бо дигараш паст нест. Иқтидори дониши ҳассос дар ҳама ҷо ҷойгир аст.
Дониши маъмулӣ - проблема ва ҳавасҳо
Агар шумо оқилӣ ва ҳассосиятро муқоиса кунед, шумо метавонед проблема ва ҳиссиёти худро пайдо кунед. Эҳсосот ва ҳиссиҳо дар шиносоӣ бо ҷаҳони беруна нақши асосиро бозмедорад, ба ғайр аз ин гуна дониш, шахсе, ки худро худаш ва зудтар мегирад. Аммо роҳи ҳассосе, ки донистани ин ҷаҳон маҳдуд аст ва дорои дискҳои он мебошад:
- раванди маҳдуд вуҷуд дорад;
- вуҷуд дорад;
- он субъективӣ аст;
- танҳо нишонаҳои иншооти гуногунро инъикос мекунанд;
- Мафҳуми одамон бештар аз маҷмӯи таассурот бештар ва мураккабтар аст;
- Метавонад мундариҷаи интеллектро ба тасвирҳо ва ҳиссаҳо кам кунад.
Намудҳои дониши ҳассос
Дониши ношоистаи ҷаҳонӣ бо ёрии системаи ҳассос амалӣ карда мешавад. Ҳар як таҳлилгар тамоми системаро пурра дар бар мегирад. Якчанд намуди даркҳоро тартиб диҳед:
- бо ёрии шунавоӣ;
- дидан;
- алоқаи зебо;
- бӯй;
- бичашонем;
- дастгоҳи вставилӣ.
Баъзеҳо мегӯянд, ки саёҳат низ дониши ҳассос аст. Бо вуҷуди ин, аз релефиализм ва ҳассосият дурӣ меҷӯяд ва қобилияти фаҳмидани ҳақиқатро дар натиҷаи «равшанӣ» медонад. Интегратсия ба ҳиссиёт ва далелҳои мантиқӣ асос ёфтааст. Он метавонад шакли дуюми дуюми он номида шавад - дар айни замон ҳукмронии одилона ва ғайриоддӣ.
Нақши дониши ҳассос
Ҳеҷ гуна мақомоти ҳассос, мард қобилияти фаҳмидани ҳақиқатро надорад. Танҳо ба шарофати таҳлилгарони худ, ӯ бо ҷаҳони беруна робита дорад. Равандҳои дониши ҳассос дар ҳолати зарурӣ барои гирифтани иттилоот дар бораи падида, дар ҳоле, ки он ба таври куллӣ, нопурра хоҳад буд. Агар шахси алоҳида баъзе маблағҳоро барои баррасӣ кардан (нобино, гӯш ва ғайра) гум кунад, ҷуброн мегардад, яъне дигар ташкилотҳо бо суръати зиёд, ба кор шурӯъ мекунанд. Махсусан нокифояи бадани инсонӣ ва аҳамияти энекологҳои биологӣ ҳангоми норасоии ғадуди ғизо аҳамият доранд.
Аломатҳои донишҳои ақлӣ
Одамон ва ҳайвонҳо метавонанд донишҳои ҳассосро истифода баранд. Аммо як унсури муҳим, танҳо ба зеҳни зебо вуҷуд дорад: қобилияти тасаввур кардани чизе, ки ман бо чашми худ дидаам. Мафҳуми дониши ҳассосии одамон ин аст, ки онҳо тасвирҳоро дар асоси ҳикояҳои дигарон ташкил медиҳанд. Аз ин рӯ, мо метавонем дар бораи нақши бузурги забон дар амалисозии раванди маърифат бо кӯмаки мақомоти ҳассос сӯҳбат кунем. Аломати асосии ҳассосияти ҳассос - инъикоси бевоситаи воқеаи атроф мебошад.
Усулҳои дониши содда
Маҷмӯи амалиётҳо ва усулҳо, ки тавассути он дарк карда мешавад, бисёр вуҷуд дорад. Ҳамаи усулҳо ба ду намуд тақсим мешаванд: оммавӣ ва теоретикӣ. Бо дарназардошти хусусиятҳои дониши ҳассос, аксари назарияҳо (ё илмӣ), аз қабили таҳлил, тарҳрезӣ, аналогӣ, ва ғ. Истифода мешаванд. Шумо метавонед танҳо тасаввуроти танҳо бо ёрии амалҳои зерин эҷод кунед:
- Мушоҳида - яъне, дарки ҳикоя, бе дахолати онҳо.
- Андозагирӣ - муайян намудани таносуби объекти ченкунӣ ба яке аз истинодҳо.
- Муқоиса - муайян намудани монанд ва фарқиятҳо.
- Тадқиқот ҷойгир кардани объектҳо ва рӯйдодҳо дар шароити назорат ва омӯзиши онҳо мебошад.
Шаклҳои дониши ҳассос
Қобилияти маъмулӣ раванди қадам ба қадам аст ва дорои 3 қадамест, ки барои гузаштан ба сатҳи дигар - омодагии баландтар дорад. Шаклҳои асосии дониши ҳассос:
- Сатторӣ. Марҳилаи ибтидоӣ, ки дар он органҳои одамон аз тарафи объектҳо таъсир мерасонанд. Масалан, гули зебо метавонад бӯи бегона диҳад, ва себои хубе, ки тамошо мекунад, тамошо мекунад.
- Донистани он, ки ба шумо имкон медиҳад, ки донишро дар асоси як ё якчанд эҳсосот ҷамъоварӣ кунед ва тасвири мукаммалро эҷод кунед.
- Муаррифӣ . Бозгаштан ва эҷод кардани тасвирҳое, ки дар хотира пайдо мешаванд. Бидуни ин марҳила имкон намедиҳад, ки воқеиятро фаҳманд, зеро ин тасвири визуалӣ ташаккул меёбад.
Ҳамаи ақидаи ҳассос дорои сарҳадҳо аст, зеро он қодир нест, ки ба мафҳуми падидаҳо монеъ нашавад. Барои бартараф кардани онҳо онҳо фикр мекунанд, ки он аз расмҳои қаблан ташкилшуда иборат аст. Логин ва таҳлил барои фаҳмидани осори дохилии падидаҳо истифода мешаванд: ин қадами оянда аст. Масъалаи зиндагӣ ва фикрронии ноустувор дар ҷодаи фаҳмидани ҳақиқат ба ҳам монанд аст.