Ҳолати тағйирёбанда (даркшудаи) ҳушдорҳо муқобилияти ҳолати экстремистӣ ба шумор мераванд. Дар ин ҳолат, психикаи коркарди иттилоот, ки аз берун нест, балки аз фантазияҳо ва хотираи худ кор мекунад. Оё шумо фикр мекунед, ки вазъияти тағйирёбандаи шариат ба шумо маълум нест? Бо вуҷуди ин, ҳар як шахс на камтар аз як маротиба дар як рӯз аст. Далели он аст, ки хоб низ ҳамчун ҳолати тағйирёбандаи шариат дида мешавад.
Ҳолати тағйирёбии ҳассос якчанд таърих аст
Яке аз тадқиқоти аввалин дар ин соҳа Ф. Мермер анҷом дод. Ӯ беморонро дар атрофи контейнер гузошт, ки дар он чӯбҳои магнитӣ ҷойгиранд ва онҳоро ба ҳолати гипноз гирифтанд (ё хоби гипноз). Дар давоми ҷаласа қобилияти нав дар одамон пайдо мешаванд. Мермер ин таъсири манфии физикиро, ки бо муомилаҳои магнитҳои магний алоқаманд аст, баррасӣ кард.
Дигар барои рушди ин масъала аз тарафи К.Г. Jung, R. Assagioli, A. Maslow ва C. Тарт. Онҳо мунтазам фикру ақидаи худро дар бораи тағйироти тағйирёбанда тағйир доданд ва оқибат онро ҳамчун маҷмӯи амалҳои сохторҳои психологӣ эътироф мекунанд, ки метавонанд фарқияти кори тамоми системаро нигоҳ доранд. Дар натиҷа намудҳои тағйирёбандаи шариат инҳо буданд:
- ҳолати депрессия;
- мулоҳизот;
- заҳролуд бо машрубот;
- хоб (ҳатто бе хоб);
- ҳолати гипнозӣ;
- заҳролудшавии марихуана ва ғ.
Дастрасӣ ба ҳолати тағйирёбандаи ҳушдорҳо бо роҳҳои гуногун амалӣ карда мешавад: бо сабаби пурра набудани ҳиҷобҳо, ё баръакс, бо фаровонии онҳо, ё бо истифодаи якчанд stimulus ғайриоддӣ.
Дар ҳолати тағйир ёфтани ҳолати ҳушдор
Дар масъалаи роҳҳои расидан ба ҳолати тағйирёбандаи ҳушдор, бисёр зебост. Ин навбат барои пайдо кардани роҳи хуби ҷисм мушкил аст. Дар се усулҳои асосӣ: истироҳат ва мулоҳиза (вурудоти мустақим), дарҳол пас аз бедоркунӣ (воридоти ғайримустақим) ва дохил шудан аз худшиносӣ дар хоб мебошанд.
Яке аз усулҳои воридоти ғайримустақимро дида бароед. Дар он тренингҳои ғайричашмдошти пешакӣ дохил мешаванд: хоҳиши пурқувват ба ворид шудан ба ин давлат. Дар шаби дар бистар нишастаро ба худ бигӯед, ки шумо мехоҳед, ки вазъият тағйир ёбад, онро тасаввур кунед. Воридоти ғайримустақиме, ки шумо метавонед дар субҳ кунад, аз он ки вазъияти тағйирёбанда тавассути мулоҳиза тағйир ёбад. Ҳушьёр бошед, фавран кӯшиш кунед, ки аз ҷисм берун шавед, дар ҳоле, ки ҷисм нестед. Як рӯз он рӯй хоҳад дод. Барои ин, кӯшиш кунед, ки берун равед.
Субҳи барвақт, вақте ки бедор мешавед. Бе беғубор кардани мушакҳо, бояд кӯшиш кунад, ки бистарро бедор кунад, бедор аст. Кортес барҳам хӯрдааст ва шумо ба ҳолати тағйирёбанда меравед.
Ҳатто яқин, вале дар ақидаҳои ҷисмонӣ ҳарчи зудтар ба амал бароварда шавад. Пас аз якчанд сония шумо мебинед, ки онҳо кофӣ мебошанд ва шумо ҳис кардани воқеии ҷисми худро қатъ мекунед. Ин ҳиссиётҳое, ки шумо қабул мекунед, ҳамин тавр хоҳад шуд
Бисёр чизи душвор дар субҳ аст, то он даме, ки ҳушёру фишурдаҳо баста шаванд, фаромӯш накунед, ки шумо мехоҳед, ки ба вазъияти тағйирёбанда тағйир ёбад ва сипас бомуваффақият ба даст оред.
Мувофиқи коршиносон, дар ин ҳолат ягон чиз мушкиле надорад, ва шумо ба осонӣ ба ин усул меомӯзед, агар шумо мунтазам онро санҷед. Натиҷаҳои фаврӣ интизор нест: як нафар ҳафтсола лозим аст ва касе - моҳҳо, вале одатан одамон дар ду ҳафтаи аввал идора мекунанд. Ин давлатро дар марҳилаҳои аввал ворид кунед, барои муддати хеле кӯтоҳ кор мекунад ва танҳо пас шумо метавонед сафарҳои зиёдтар кунад.