Мо ҳар рӯз сӯҳбат мекунем. Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки дар муддати бисту чор соат ягон калима вуҷуд надорад. Баъд аз ҳама, бе гуфтугӯ, на танҳо дар ҳаёти оилавӣ, на дар кор, на ҳатто харидорӣ кардани мағозаҳо. Аммо он аст, ки дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна ва чӣ гуфтан. Дар асл, забони русӣ хеле бой ва гуногунранг аст, аммо дар ҳар як сухани вохӯриҳои мо, ҳадди аққал калимаҳое, ки ба мо лозиманд, аллакай шиносанд. Аз як тараф, ин мантиқан аст: чаро кӯшиш кардан лозим аст, ки чархаро барқарор кунад? Аммо аз тарафи дигар он ҳам ҳам дар бораи забон ва ҳам дар бораи он сухан ронда мешавад. Пас аз таҳияи тарҷума ва баланд бардоштани калимаҳо, мо худамон, қобилияти фикрронӣ, қобилияти фикррониро инкишоф медиҳем. Чӣ тавр шумо метавонед калимаҳоро зиёд кунед, бе он ки тамоми рӯзҳоро бо луғат сарф кунед?
Чӣ тавр калимаҳои фаъолро зиёд кардан мумкин аст?
Аввалан, ба кадом калимае, ки шумо истифода мебаред, диққат кунед. Дар бораи суханронии оддии ҳаррӯзаатон пайравӣ намоед. Вай чиро дӯст медорад? Бале, он қариб ҳамеша якхела аст, зеро дар байни одамон аломати муайяни калимаҳо ва ибораҳои заруриро истифода мебаранд. Ва қисми зиёди ин калимаҳои ҳаррӯза ба сухани ғайримуқаррарӣ, яъне, ишораҳо ва ифодаҳои рӯиметрӣ ишора мекунанд.
Барои таҳия ва баланд бардоштани мафҳуми худ, шумо бояд гуфтугӯ кунед. Ин асос ва муҳимтарин аст. Бештар боздид кунед, сӯҳбат кунед, бигӯед. Дар ин ҳолат, дар бораи он ки чӣ тавр баланд бардоштани калимаҳои дар алоқаи мобилӣ сӯҳбат кардан, шумо метавонед на танҳо дар вақти алоқаи воқеӣ бо ҳамсӯҳбат, балки бо ёрии паёмҳои SMS ё Интернет сӯҳбат кунед. Навиштани паёмҳо инчунин таҷрибаи хуби баланд бардоштани калимаҳо мебошад. Шакли асосии: навиштани тарзи гап, то ин ки забони гуфтугӯ ва на як калимаву зебо. Шумо бояд фикр кунед, ки шумо фикр мекунед. Аммо дар айни замон, дар якҷоягӣ бо суханони хаттӣ, ин имкониятест, ки вақти интихоб кардани калимаи дуруст ё ҳама чизро дуруст таҳия кардан лозим аст, дар ҳоле ки аксар вақт сӯҳбати воқеии «ин воқеа» вуҷуд надорад.
Аммо шумо бояд дар ёд доред, ки навиштан ҳаргиз иваз карда намешавад, барои ҳамин бояд ба шумо муошират кардан, муошират кардан ва муошират кардан лозим. Амалияи хуб ин аст, ки бозгашти филмҳо ва китобҳои шиносе, ки хонда шудааст. Муҳим аст, ки онҳо дар бораи муфассал сухан гӯянд, дар бораи таҷрибаҳои худ, дар бораи қитъаи замин, дар бораи баъзе лаҳзаҳои хотиравӣ сухан гӯянд. Агар шумо дар бораи филм дар муддати понздаҳ дақиқа гап занед, ин аллакай як марҳила ба калимаҳои хуб ва қобилияти сӯҳбат аст.
Китобҳое, ки калимаро баланд мекунанд
Умуман хондани китобҳо роҳи хубест барои баланд бардоштани савияи худ. Ҳар як китоб дар бораи се ҳазор калимаҳои нодир,
Аммо агар мо дар бораи хусусиятҳои гап гап занем, он гоҳ ба он диққат додан лозим аст, ки аввалин адабиёти классикӣ. Ин метавонад классикони русӣ ва хориҷӣ бошад. Булгаков, Достоевский, Вили, Ҳуго ва ғайра. Стратегияи оддии суханронӣ таъмин карда мешавад. Муаллифони имрӯза чунин сенорию зебо надоранд, аммо дар байни онҳо бисёр одамоне ҳастанд, ки дар як зебои зебо ва зебо навишта шудаанд.
Шумо метавонед ба адабиёти илмии оммавӣ муроҷиат кунед. Масалан, «Санъати ороишӣ барои навгониҳо» аз ҷониби Bosunov ё "Vocabulary" аз ҷониби Рубинштейн. Дар китобҳо, усулҳои баланд бардоштани мафҳумҳо ва тарзи омӯхтани тарҷума ба таври равшан ва осон муайян карда мешаванд.