Ӯ зебо, қавӣ, мулоим ва умуман хеле калон аст. Зеро ӯ марди шумост, ки ба тӯҳфаи арзандатарин - сазовори ва муҳаббати ту сазовор аст. Бо вуҷуди ин, ҳатто осмон осмон бе абрҳо нест. Ва дере нагузашта, илова бар ҳиссиёти баланд, ҳамон як «парвоз дар равған» аст, ки метавонад ҳар гуна муносибатро гум кунад. Номи ӯ ҳасад аст. Ва ҳеҷ гуна сабабе вуҷуд надорад, ё ин ки чунин нест. Ё шояд шумо танҳо дар худатон қарор доштед. Дар ҳар сурат, қариб ҳар як зани дуввум дар бораи он ки чӣ гуна бояд маҷбур нашавад, ки ҳасад дӯстдор нашавад. Ва азбаски ин мушкилот ба андозаи глобализатсиякунӣ шурӯъ намудааст, муҳим он аст, ки онро як маротиба ва барои ҳама фаҳманд.
Чӣ бояд кард, то ки ҳасад набошед ё ҳасад аз куҷо равад?
Агар шумо аввалин маротиба ба ин эҳсоси ношоистаи ноком дар паси шумо аҳамият надиҳед, кӯшиш кунед, ки ҳангоми пайдо шудани он ба ёд оред. Баъд аз ҳама, дар оғози муносибати шумо бо дӯстдоштаи шумо шумо рақибони эҳтимолии худро ҳис мекунед. Пас чӣ рӯй дод, ки шумо сабабҳои рашкро пайдо мекунед? Бисёр вариантҳо вуҷуд доранд, аммо он ба ёдраскунӣ аҳамият дорад - ҳеҷ гуна рашк дар хокистарӣ ба бемории аст. Он ду сабаб дорад ва ҳарду психологи доранд:
- Ҳисси ифодаи моликият, ки ба ҷавонони худ мерасад
- Ноамнии шумо.
Дар нахустин ҳолат, мо бо хоҳиши ҷанҷол ба даст овардани обрӯю муҳаббати бераҳмона, ҳаёти худ ба даст меорем ва аз ҳузури шахси худ дурӣ меҷӯем. Чунин ҳасад метавонад ҳар гуна муносибатро нобуд кунад, зеро одамон мардони озодандеш ҳастанд. Аксарияти онҳо намехоҳанд, ки зани зебо ба ӯ чизҳои дӯстдоштаи худро дӯст надошта, дӯстони вохӯрӣ дошта бошанд ва пурсишҳояшонро дар осеби беинсофона бе рухсатӣ гузаронанд.
Сабаби дуюм, шояд, бештар маъмул аст. Бехатарии онҳо дар худ, бо қувваи худ, зебоӣ ва зебо занро осебпазир ва гумон мекунанд. Қисми ин ҳиссиёт аз ҷониби нисфи зебои инсоният сурат нагирифтааст, вале моҳиятан зан метавонад эҳсос кунад, ки дар муқоиса бо дигар чизҳои дигар, вай аз ин рӯ гумроҳ аст. Ин ба он ишора мекунад, ки ҳар духтаре, ки дар муоширати дӯстдоштаи яке аз дӯстони наздикаш пайдо шудааст, ҳамчун душмани хатарнок ва рақибони эҳтимолӣ эътироф мешавад.
Чӣ омӯхтед, ки ҳасад набошед?
Новобаста аз он, ки воқеан дуруст аст, он бояд дар хотир дошта бошад, ки ҳасад аз эҳсоси қавӣ аст, ки дар як лаҳза ба ягон муносибати бади худ тобовар аст. Агар шумо ба вазъият аз тарафи назар нигаред, он гоҳ рӯй медиҳад, ки бо тавзеҳи доимии муносибатҳое, ки шумо ба шахси дӯстдоштаатон ба шумо бо дигарон муқоиса менамоям. Ва як рӯз мард метавонад фикр кунад, аммо дар ҳақиқат, чаро шумо бояд, агар мувофиқи суханони худ, дигар занон беҳтар ва шавқовартар бошанд. Агар занҳо медонистанд, ки чӣ кор кардан мехоҳанд, чӣ қадар ҳасад бурдан мумкин аст.
Аммо шумо чунин занони зебо доред. Пас, агар шумо худатон аз сабаби фишорбаландӣ аз фитнаҳо хаста шуда бошед, биёед тасаввур кунед, ки чӣ гуна бояд ҳасад бошад.
- Агар шумо ҳамлаҳои нави ҳасадро мушоҳида кунед, ба дӯши худ дӯст надоред. Пӯшед, ором шавед ва бодиққат мулоҳиза кунед, ки чаро ин ҳолат сабаби аслии ин ҳиссиёт буд. Бешубҳа, сабаб ин аст, ки шумо ба диққататон таваҷҷӯҳ зоҳир намекунед
- Аз рашк бо кӯмаки кори шавқовар ва шодмонӣ дурӣ ҷӯед. Дар хотир дошта бошед, ки муносибатҳо дар бораи озодӣ ва эътимод ба вуҷуд омадаанд. Бо шубҳаҳои доимӣ, шумо танҳо ба худатон бадтар мешавед, ки бо азобу уқубат танҳо на танҳо ҳавасмандии маънавӣ, балки ҷисмонӣ низ мебошад.
- Агар шумо ба назаратон чунин бошад, ки сабабҳои кофӣ доранд, барои ҳасад шудан, нишаст ва бо дилатон дилсӯзӣ кунед. Аммо ин қадар вақт ин корро накунед, зеро ҳама гуна тафсири муошират ба вуҷуд меояд ва мавҷудияти ҷуфти чунин таҳдидҳоро таҳдид мекунад.
- Чӣ гуна дар гузашта ҳасад набошед? Ҷавоб ба ин савол хеле оддӣ аст. Дар гузашта аллакай ба амал омад, он рост омад. Барои он ҷо, новобаста аз он, Пас, чаро пас аз он ки шумо энергияи худро партофед ва ҷонашро дар дохили худ рӯй медиҳед? Ҳатто агар бўҳрон бошад, шумо ҳеҷ гоҳ ба он ҷо меравед ва дар рақобат бо хотираҳо ягон нуқта вуҷуд надорад. Беҳтар аст, ки дар бораи тарзи ташкили муносибати шумо чунин ояндаро мулоҳиза кунед, то ки ягон бор хотираи корҳои гузашта тасаввуроти нав дошта бошад.
- Ва чӣ гуна набояд ба шавҳарон ҳасад надиҳед, агар ин муносибат аллакай дилтанг шуда бошад ва ӯ эҳтимолияти эҳсосоти навро хоҳад дошт? Оё мехоҳед. Агар шумо барои ӯ дӯсти наздик, дастгирӣ ва пуштибонӣ пайдо кунед. Мардон ба тарафе назар намекунанд, агар зани зебо ба онҳо шахси беназир бошад. Ва умуман, тибқи омори мардона, танҳо як чизро дар оила нодуруст фаҳмида наметавонад. Ва акнун тасаввур кунед, ки чӣ тавр ӯ худро ҳис мекунад, агар дар хона шумо ҳамеша бо шӯришҳо ва пурсишҳояш бо шумо тамос гиред. Оё шумо сабаби он шудаед, ки ӯро тағир диҳед? Дар бораи он фикр кунед. Ва саволе, ки чӣ тавр бояд омӯхт, ки шавҳараш рашк накунад, худаш аз байн меравад.
- Хати алоҳида дар ҳаёти зан муҳаббат аст. Ва ин хуб аст, агар ӯ оиладор набошад ва шумо оиладор намешавед. Аммо чӣ гуна бояд ҳасад дӯстдор бошад, агар муносибати шумо дар худи меваи манъшуда, ки бояд паҳн нашавад? Дар ин ҷо шумо аллакай бояд интихоб кунед, ки муҳимтар аст. Агар шумо ходими оиладор бошед, ӯ туро чун коҳине дӯст медорад, пас чаро ӯ набояд якчанд нафарро интихоб кунад? Баъд аз ҳама, баръакси шумо, ӯ озод аст. Аммо дар инҷо низ, чунин ҳисси ҳасад чун беасос аст. Агар худшиносӣ ва ҳисси моликияти шумо доимо ба ҳасад меравед, афзалиятҳоро муқаррар кунед.
Эҳтимол, шумо ҳаёти худро дар принсипҳои худ қаноат намекунед, ва муҳаббат танҳо як пайванди алоҳида дар ин ҳаёт мебошад.
Ва ҳол он ки чӣ тавр бояд омӯхтем, ки ҳеҷ як ҳасади шахси дӯстдоштаи худро ҳис накунем, вале ҳаёти орому осудае боқӣ намемонад? Шумо бояд бо худ оғоз кунед. Фаҳмост, ки чаро боварӣ надоред? Оё шумо шахсро аз сар мегузаронед? Ва шояд шумо аллакай як рӯз мемондед? Ё ин ки шумо ҳанӯз бехатарии шумо дар худ ҳастед? Дар дохили худ бингаред ва шояд шумо ба ин саволҳо ҷавоб хоҳед ёфт. Дӯст доштанатонро ба чизе, ки ӯ ҳеҷ гоҳ карда буд, айбдор накунед. Баъд аз ҳама, ҷавоби он аст, ки чӣ тавр ба ҳасибе, ки ба ҳасад бардоштанӣ аст, - ба худ дӯст бидоред, ва ҳеҷ кас ба ҷуръат намеояд, ки муносибати худро бо ғаразҳои бебаҳо ва нолозимро вайрон кунад.