Индекс як мӯҳтавои хеле васеъмиқёс аст. Агар мо бевосита дар мӯҳлати истилоҳ дар фалсафа бифаҳмем, пас метавон онро ҳамчун усули вохӯрӣ, ки аз ҷумлаи умумӣ ба шумор меравад, нишон дода метавонад. Сабаби сабабҳои пайдошуда рӯйдодҳо ва натиҷаҳои онҳоро ба танзим медарорад, на танҳо қонунҳои мантиқӣ, балки баъзе намояндагиҳои воқеӣ. Асосҳои ниҳоят асоснок барои мавҷудияти ин усул пайвастагии универсалии падидаҳо дар табиат мебошад.
Ин бори аввал аст, ки Сократ дар бораи индустрӣ гуфт, ва бо вуҷуди он, ки маънои мафҳуми қадимӣ бо тамаддуни каме вуҷуд дорад, давраи пайдоиши он 400 сол пеш аз замони мо ҳисобида мешавад.
Усули муоинаи пешакӣ муайян кардани мафҳуми умумии консепсия бо роҳи муқоисаи ҳолатҳои мушаххас, ба истиснои тарҷумаҳои муайян ва нодурусти тиллоӣ. Дигар фикршиносе, ки пештар анъанавии Арастот дошт, инъикоси тасвири одилонаест,
Назарияи дониши Bacon
Дар Ренессанс, фикру мулоҳизаҳо дар бораи ин усул тағйир ёфтанд. Вай ҳамчун усули табиӣ ва мусбати тавсияшуда ба муқоиса бо усули система дар замони муосир тавсия карда шуд. Фрэнк Бекон одатан аз назарияи назарияи муосир ҳисобида мешавад, сарфи назар аз он, ки он пешгӯие, ки маросими машҳури Леонардо да Винчи номбар карда нашудааст, ба назар намегирад. Мафҳуми фикрҳои Bacon оид ба induction ба чӣ умумӣ буд, зарур аст, ки ба ҳамаи қоидаҳо риоя.
Чӣ тавр инкишоф додани индекс?
Барои се шарҳи муфассали хусусиятҳои мушаххаси иншооти гуногун зарур аст.
- Баррасии ҳолатҳои мусбӣ.
- Баррасии ҳолатҳои манфӣ.
- Баррасии он ҳолатҳое, ки дар он хусусиятҳо дараҷаҳои гуногун зоҳир мешаванд.
Ва танҳо пас шумо метавонед чунин тавсиф кунед.
Индексҳои равонӣ
Ин мафҳум метавонад чун як пешниҳод ба як шахс ба дигар мансабҳои ҷаҳонии худ, ки ба арзишҳои арзёбӣ, орзуҳо ва эътиқодҳо дохил карда шавад. Ғайр аз ин, дунёи ҷудогона метавонад пурра ё психопатологӣ бошад.
Усули ташвиқоти ҳавасмандгардонӣ ин усули тарҳрезии психологи маъруфи Юта Нуттен мебошад. Дар якчанд марҳилаҳо ҷойгир шудааст.
- Дар марҳилаи якум, тавассути ба итмом расидани пешниҳодҳои нопурра, роҳҳои асосии ҳавасмандии шахсӣ муайян карда мешаванд.
- Дар марҳилаи дуюм шахс ба тамоми ҷузъҳои ҳавасмандгардонӣ дар ҷадвал пешниҳод карда мешавад.
Nutten ҳамчунин ҷузъҳои асосии ҷузъҳои ҳавасмандгардонӣ, ки ба он ишора шуд, муайян карда шуд:
- Намояндагии шахс дар бораи худ ё хусусияти шахсияти ин мавзеъ;
- рушди шахсият;
- фаъолиятҳое, ки ба даст овардани натиҷаҳои дилхоҳ ё ба ибораи дигар, фаъолияти касбӣ равона шудаанд;
- иртиботи иҷтимоӣ;
- фаъолияти маърифатӣ;
- ҷузъҳои динӣ:
- гирифтани молу мулк;
- роҳҳои истироҳат, бозиҳо.
Проблемае, ки аз нуқтаи назари фалсафӣ ба миён омадааст, дар миёнаи асри XVIII таҳия шудааст. Вай бо чунин шахсиятҳои маъруфи Довуд Ҳумо ва Томас Ҳоббес алоқаманд буданд, ки онҳо ҳақиқатро аз ин услуб пурсиданд. Ҳадафи асосии онҳо ин буд, ки - оё дар асоси натиҷаҳои маҷмӯи ҳодисаҳои қаблӣ, натиҷаҳои чорабиние, ки дар ояндаи оянда ҳукмфармо аст, имконпазир аст. Мисоли ин метавонад ҳамчун изҳорот хизмат кунад - ҳамаи одамон меҳрубон ҳастанд, зеро пештар мо чунин вохӯрем. Қабули усули аудитро ҳамчун роҳи дурусти фикр кардан ва ё не, ин масъалаи хусусӣ барои ҳама аст, аммо ин давраи дарозмӯҳлат мавҷуд аст, шумо бояд эътироф кунед, ки дар он ғалабаи ҳақиқӣ вуҷуд дорад.