Маърифат бо ҷустуҷӯи маънии ҳаёт алоқаманд аст . Дар мактабҳои гуногуни динӣ ва мактабҳои фалсафӣ фаҳмиши мухталифе дар бораи ин саволҳои бебаҳо вуҷуд дорад. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки одамонро дарк кунанд, ки инсоният чӣ гуна аст ва чаро дар сайёраи мазкур вуҷуд дорад.
Маълумот чист?
Дар ҳаёти оддӣ, маърифати фаҳмост, чун аён аст, ки шахсе, ки ба назар гирифта шудааст, ақидаҳои дигар ё фаҳмиши нави чизҳои шиносаро қабул мекунад. Дар мактабҳои фалсафӣ ва таҷрибаҳои рӯҳонӣ, ин падида маънои дигарро дорад. Дар маъхази онҳо бевосита бо маънои ҳаёт алоқаманд аст, бинобар ин дар ҳаёти ҳар як шахс нақши муҳим мебинад. Аз ин нуқтаи назар, маърифат роҳи роҳи оддӣ, огоҳии худро ҳамчун қисми олам, ҳикмати олӣ ва мавҷудияти олии он медонад.
Маълумот дар бораи масеҳият
Консепсияи фаҳмиш дар масеҳият аз шарҳи ин консепсия дар амалияҳои шарқӣ хеле фарқ мекунад. Маълумот дар бораи православӣ кӯшиши фаҳмидани элитаи илоҳӣ, ба Худо наздик шудан ва иҷрои иродаи Ӯ мебошад. Ба одамони маъруфи имондорон инҳо дохил мешаванд: Серафим Саров , Ҷон Чрисостом, Шимон нависандаи нав, Сергиюс Радмонж ва ғайра. Бо шарафи амиқи иродаи Худо ва фурӯтанӣ, ин муқаддасон қодир ба фаҳмидани онанд, ки дар беморони бемор, эҳёи мурдагон ва мӯъҷизаҳои дигар нишон дода шудааст.
Таълимоти масеҳӣ аз таъмиди Рӯҳулқудс ҷудогона аст ва бо пок кардани одам аз ҳамаи гуноҳҳо ва пур аз муҳаббати илоҳӣ бо муҳаббати илоҳӣ алоқаманд аст. Бо андешаи падарони рӯҳонии православӣ, танҳо Ҳаққи Таолҳо медонад, ки вақте ки шахс тайёр аст, ки мунаввар гардад. Дар ин ҳолат, шумо бояд пурра ба Худо такя кунед ва кӯшиш накунед, ки онро ба даст оред. Далели он, ки одам яктарафа шуданаш мумкин аст, бо амалҳои худ эътироф карда мешавад: онҳо фурӯтанона ва ба манфиати одамон равона мешаванд.
Маърифат дар Буддизм
Баръакси фаҳмиши фаҳмиш дар масеҳият, дар маърифати бутпарастӣ бо одамони эмотсионалӣ алоқаманд аст. Мувофиқи анъанаи анъанавӣ, ин давлат бо эҳсоси хушбахтии бебаҳо, ки дар он ғамхории оддии ҷовидона азоб мекашад, ҳамроҳӣ мекунанд. Вазни фаҳмиши забони англисӣ хеле душвор аст, бинобар ин, танҳо бо ёрии масалҳо ва мафҳумҳо гап мезананд.
Маърифати Буддо Шакямунӣ дар таърихи Буддизм аввалин буд. Шакурӣ қодир буд, ки озодиро ба даст орад ва аз олами шинохтаи худ берун равад. Қувваи асосии Буддо дар роҳи таблиғот мулоҳиза шуд. Он ба тарзи фикрронии рӯҳонӣ аз фаҳмиши мантиқӣ ба таҷрибаи шахсӣ тарҷума мекунад. Илова ба мулоҳиза, Шакурӣ муҳимияти фаҳмидани ин усулҳоро ҳамчун дониш ва рафтори худ қайд кард.
Маърифат дар ислом
Тавре ки дар дигар динҳо дар маркази ислом ақибнишинӣ - як мухлиси. Худо шахсро интихоб мекунад, ки ба ӯ равшанӣ меандозад. Қоидаи омодагӣ ба фановарӣ хоҳиши шахсии ба даст овардани марҳилаи навини инкишоф ва омодагии он мебошад. Ба Худо таваккал кардан, дили одамро як дунёи нав эътироф мекунад. Одами мунаввар дар худ ба қудрати баландтарине, ки ӯ барои хизмат кардан ба одамон ва болотар аз ҳама чизҳои зинда аст, мефаҳмонад.
Мифтан ё воқеиятро равшан мекунад?
Таҳаввулот аз нуқтаи назари илмӣ кашф кардани чизи нав ё дигар чизҳои мушаххасро мушаххас мекунад. Аз ин мавқеъ, маърифат дар он аст, ки ягон чизи беқурбшавӣ надорад ва кори доимии ақидаи мо мебошад. Дар амалияҳои рӯҳонӣ, маърифати маънавӣ ва мазмуни гуногун дорад. Он бо қувваҳои зиёд алоқаманд аст ва ба одамон кӯмак мекунад, ки ба мувозинати рӯҳонӣ табдил ёбанд, ки дар сайёраи мазкур сайъ кунанд.
Маърифатӣ воқеан барои бисёр одамони динист, ки худро ба хидмат ба Худо ва одамон хидмат мекунанд. Бо истифода аз намунаи муаллимони рӯҳонии рӯҳонӣ, як нафар метавонад дараҷаи ҳисси возеҳ ва дилро кушояд, ки ба таъсири қудрати олии рӯҳонӣ табдил ёбад. Барои одамоне, ки дар канори рӯҳонии ҳаёт ҳастанд, ба маъхаз монанд шудан мумкин аст. Ин нуқтаи назар метавонад аз нигоҳи консервативии фикр ва набудани дониш вобаста ба ин масъала бошад.
Психологияи маърифат
Роҳи самимият аксар вақт бо норозигии ҳаёт ва ҷои он дар он оғоз меёбад. Китобҳои оқилона, лексияҳои психологӣ ва семинарҳо оид ба худидоракунии рушд, сӯҳбат бо одамони оқил метавонад ба саволе, ки манфиатноктар аст, кӯмак расонанд, вале ҳамаи ин танҳо оғози сафар аст. Ҷустуҷӯи мунтазами шахсӣ барои вектори ҳаётии онҳо як марги инсониро ба фаҳмиши нав мерасонад. Роҳбарияти маърифат аксар вақт муддати тӯлонӣ мегирад ва баъзан ҳатто як умр зиндагӣ мекунад. Ин мукофоти ин роҳ як ақида ва мутобиқати дунё мебошад.
Маърифат ё шидиофрения?
Аммо аҷибаш он метавонад ба назар мерасад, ки маърифати рӯҳонӣ ва шиоффирия се монанд доранд:
- Департаменти наҷот аз худфиребист.
- Далерализатсия дарк кардани ҷаҳони атрофест, ки воқеан ғайримуқаррарӣ аст.
- Анастирияи равонӣ - камшавии қобилияти таҷрибаҳои эҳсосӣ.
Барои фарқият байни ин ду падида, ҷузъҳои зерин бояд таҳлил карда шаванд:
- Сабаб . Сабаби шизофрения бисёр вақт эҳсосот ва ҳиссиёти манфии он аст. Сабаби маърифат - хоҳиши он аст, ки дунёро беҳтар созем, то ки шахси рӯҳонӣ бештар гардад.
- Voices . Дар schizophrenia, шахс овозҳоро шунид, ки ба амалҳои зӯроварӣ ё номуваффақ даъват мекунад. Шахси мунаввар овози аз боло овози овози овозҳоро мешунавад, ки ба хубӣ ё ногузир муроҷиат мекунад.
- Вазифа Дар schizophrenia, манфиатҳои шахсӣ дар атрофи худ, ҳатто агар бемор худро ҳамчун шахси дигар мебинад. Шахси мунаввар кӯмак мекунад, ки ба дигарон кӯмак расонад.
Нишондиҳандаҳо
Афсонаҳои Буддизм мегӯянд, ки дар лаҳзаи фаҳмиши он дар сухан сухан рондан мумкин нест. Ин сабаби он аст, ки эҳсосот ва эҳсосот дар раванди фаҳмиши муассир бо эҳсосоти оддии мо. Дар байни нишонаҳои маърифат инҳоянд:
- Афзалиятҳои рӯҳонӣ сар ба сарварӣ мегузоранд;
- мунтазам тафаккури тағйирёбанда вуҷуд дорад, ки дар онҳо ҳақиқатҳои нав ё амиқи онҳо ба одам ошкор карда мешаванд;
- қобилияти ғайриоддӣ барои офариниш, эҷод, табобат;
- тағйироти хоси, тарзи мусбат пайдо мешавад, одатҳои бад аз байн меравад;
- як марди мунаввар дар ҳама ҳикматҳои Худо дида мешавад.
Чӣ тавр ба даст овардани маърифат?
Шахсе, ки ба ноил шудан ба маърифат ниёз дорад, бояд чунин қадамҳоро гузаронад:
- Бо тамоми дилам маърифат мехоҳам . Барои ин, шумо бояд фаҳмиши зеҳниро ҳамчун афзалияти асосӣ гузоред.
- Ба масъалаи ақибмонда ба салоҳиятҳои боло бовар кунед . Танҳо Худо медонад, вақте ки шахс ба наздикӣ фаҳманд.
- Кӯшиш кунед, ки ҳаёти шумо зери назорати қувваҳои илоҳӣ зиндагӣ кунед . Ба Худо бо фурӯтанӣ ва таҳкими робита бо ёрии дуоҳо ва мулоҳизаҳо наздик шавед.
- Худро дар рушди худ ҷалб кунед, дар бораи хусусияти худ кор кунед . Дили пок кӯмак мекунад, ки ба таъсири Рӯҳи Худо бештар хурсандӣ ёбед.
Роҳҳои омӯзиши инсонӣ
Муаллимони рӯҳонии ҳаракатҳои гуногуни динӣ боварӣ доранд, ки усулҳои муназзеҳ танҳо як воситаест, ки кафолати муваффақият намедиҳад. Маълумотдиҳӣ - алоҳида, он ногаҳонӣ меояд ва сабабҳои дақиқи надорад. Чунин технологияҳо барои пайдо кардани роҳҳои бевосита ба фаҳмидан кӯмак мерасонанд:
- дуо;
- post;
- истироҳат;
- мулоҳизот;
- техникаи худшиносӣ;
- тоза кардани шиддат;
- техникаи ядроӣ;
- ки аз миқдори манфӣ халос шаванд;
- такрори номҳои Худо.
Чӣ тавр пас аз фаҳмидани зиндагӣ?
Одамони мунаввар аз ин сайёра гунаҳкор ба дигараш нагузаштаанд. Онҳо бояд дар ҳамон як муҳити зист дар як маҳал зиндагӣ кунанд. Танҳо баъзе муаллимони рӯҳонӣ, ки фаҳмишро ба даст меоранд, ба соҳилҳои биёбон мегузаранд, вале аксар вақт ин танҳо як муддат анҷом дода мешавад. Вазифаи одамони мунаввар он аст, ки дониши нав ва фаҳмиши нави ҳаётро ба ҷаҳон оварад. Пас аз фаҳмидан, қобилиятҳои нав ошкор карда мешаванд, ки бояд барои кӯмак ба дигарон дар атрофи онҳо истифода шаванд.
Одамони мунаввар аҳамият медиҳанд, ки пас аз таҷрибаи рӯҳонӣ онҳо барои онҳо дар ин дунё зиндагӣ кардан осонтар мегарданд. Эоо ва хоҳишҳои худ барои назорат кардани ҳама амалиётҳо қатъ карда мешаванд. Ҳамаи чизҳои зарурӣ бе танаффус ва дилсӯзӣ анҷом дода мешаванд. Ҳаёт ҳамоҳанг ва фаҳмиши бештар мегардад. Одатан ғаму ташвиш мекашад ва вақте ки ӯ фаҳмиши моҳияти ҳаёти ӯ ва вазифаи худро сар мекунад.
Китобҳо дар бораи маърифат
Дар бораи маърифат ва чӣ гуна ба даст овардани он, бисёр китобҳо навишта шудаанд. Ҳамаи онҳо кӯмак мекунанд, ки роҳи худро дар ин масъала пайдо кунанд ва ба марҳилаи нави рушди онҳо биёянд. Беҳтарин 5 китобҳои беҳтарин дар бораи маърифат:
- Холкинс D. "Аз ноумедӣ ба фаҳмиш . Эволютсияи ҳушдор ». Дар китоби мазкур методҳои амалии тарзи анъанавии мавҷудияти мавҷудияти он тасвир шудааст.
- Экхарт Толл "Қувваи лаҳзае" . Дар ин китоб, шахсе, ки роҳи роҳнамоӣ аз тариқи забони оддӣ ва ҷолибро мегузорад, дар бораи он ки чӣ тавр ӯ ба фаҳмидан ва тарбияи огоҳӣ дар бораи ҳаёт нигаронида шудааст.
- Jed McKenna "Маънои маънавӣ: як чизи бад" . Дар китоб, бисёр мифҳо, ки дар атрофи фаҳмиш ба воя расидаанд, бартараф карда шудаанд. Муаллиф кӯшиш мекунад, ки ба дарёфти иттилооти дурусти дарёфти роҳи дуруст ва оғоз кардани он мусоидат кунад.
- Наҷриддин Махарад "Ман ин Фарзандам" . Муаллиф одамонро дар бораи воқеияти худ фикр мекунанд. Ӯ ба мо қувват мебахшад, то дарк кунем, ки зарурати омӯхтани ҷаҳони ботинии мо бошад.
- Валерий Валерве "Оддӣ барои ним соат . " Муаллиф мегӯяд, ки хонандагон ба худашон диққат медиҳанд ва худро мустақилона инкишоф медиҳанд. Барои он ки ин китоб китобҳои гуногуни техникӣ, техникаи худшиносӣ ва корро дар бораи худ тасвир кунад.