Одатан қобилияти дар хотир доштани он, ки ӯ дар ибтидои ҳаёти ӯ дар синаи аввалин буд, дар ёд дошт. Ин сабаби он аст, ки хотираи мағзи худ ҳадди аққал аст. Аммо дар як калонсол, хотираи мағзи сари инсон ба таври васеъ паҳн шудааст. Бо синну сол, ҳаҷми хотира зиёд мешавад, вале дар синну соле, ки хотираи худро суст кардан мумкин аст. Ин раванд бо фаҳмидани он, ки синну сол, шахс доимо барои кашф намудани дониш ва навовариҳо кӯшиш мекунад, омӯзиши мунтазами хотираи вуҷуд надорад. Барои пешгирӣ кардани чунин ҳолат, шахс дар ҳар синну сол омӯзиш ва инкишоф додани хотира ва диққатро талаб мекунад. Биёед муфассалро дар бораи он ки чӣ гуна инкишоф додани хотира ва диққатро баррасӣ кунем ва барои ин зарур аст.
Чӣ тавр инкишоф додани хотира ва диққат дар кӯдакон?
Биёед, бо кӯдакӣ шурӯъ кунем. Ҳатто агар мо аз он аллакай пайдо шуда бошем, он метавонад ба толори кофӣ кӯмак расонад, то ба фарзандони мо хотираи хотиррасон ва диққат диҳем. Дар синни барвақт, бозиҳое, ки дар хотираи хотиррасон ва диққати бештар иштирок мекунанд, муфид мебошанд. Бо вуҷуди ин, бозиҳо барои рушди хотира ё диққат, на танҳо ин ду хусусиятро инкишоф медиҳанд. Ҳар гуна бозиҳои рушд каме кӯмак мерасонад, ки шахсро барои омӯзиш ва такмил додани фикр, тавсиф, реаксия ва вазифаҳои дигари равонӣ кӯмак кунад.
Бозиҳои маъмултарин барои инкишоф додани диққат ва хотирмон ва машқҳо барои фикрронии зуд, технологияи такмил додани хотираи визуалӣ, қавитаринтарин дар одамон мебошанд. Инҳо метавонанд бозиҳо-тасвирҳо «Натиҷаҳои ҷустуҷӯ» ё, баръакс, «Ҷустуҷӯи ҳамин объектҳо» бошанд. Ё ин метавонад тасвирҳо бо объекти ба онҳо рангубор кардашуда бошад, ки кӯдак бояд дар хотир дошта бошад, пас танҳо танзими обхоки объекти тасвирро эътироф кунад. Ҳадафи муҳим ин инкишоф додани хотираи аудит мебошад. Бо сурудҳои кӯҳна ва талхҳои кӯдакон омӯзед, бо овози баланд хонед, аз ӯ хоҳиш кунед, ки хонданро нависед. Шумо инчунин метавонед хотираи хотиррасонӣ (ҳиссиёт), хотираи компютерӣ ва дигар намудҳоро инкишоф диҳед.
Хотираи таълим ва диққат дар калонсолон
Роҳҳои зиёдеро барои инкишоф додани хотира ва диққати калонсолон, ки мо метавонем рӯзона ва худамонро ба кор барем. Биёед, ин усулҳои таҳия ва диққати бештарро таҳия намоем. Аввалан ва пеш аз ҳама, ба шумо ғамхорӣ зоҳир кардан зарур аст, шахси ҳассос дар хотир дорад, ки беҳтар аст. Агар шумо тавассути нақлиёти ҷамъиятӣ сафар кунед, ба мусофирон дар атрофи шумо нигоҳ кунед, изҳороти чеҳраи онҳоро, ранги мӯй ва чашм, либос, синну солро дар ёд доред. Пас аз якчанд рӯз, кӯшиш кунед, ки дар хотир дошта бошед, ки чӣ гуна дидед.
Мо бе огоҳии хотир, хотираи, фикр, диққати рӯзона инкишоф медиҳем, вале кӯшиш ба харҷ медиҳем. Усули хеле хуб омӯхтани забони хориҷӣ, курсҳои суръат, курсҳои компютерӣ ё ҳисоботӣ мебошад. Онҳо бешубҳа барои шумо муфид хоҳанд буд ва дар айни замон - ин иттилооти нав, ки мағзи шуморо ҷустуҷӯ мекунад, дар бораи он хотиррасон кунед, ки шӯъбаҳои хотираи худро дар ёд дошта бошанд, то онро ёд гиранд ва ба он бовар кунанд.
Роҳбарии мағзи сарро афзун кунед, аз ин рӯ, беҳтар кардани ҳис ва дарсҳои омӯзиш, метавонад якчанд роҳ дошта бошад:
- Боздидҳои нав, бо навгониҳои ҷамъиятӣ.
- Пахтачаҳои нав ё равғани муҳимро харед, як ҷаласаи ароматика тартиб диҳед.
- Диққат ё дигар корҳои хона, ба чашм пӯшед ва кӯшиш кунед, ки ҳама чизро аз хотир набароред, он ҳамчунин ҳисси ҳассосии дигар ҳиссиётҳои зиёдро зиёд мекунад.
- Биёед ҳаракатҳои зиёдеро ба даст оред ва ба дасти чап дошта бошед, агар шумо дуруст истифода кунед ва баръакс. Ин ба нисфи миқдоре, ки барои дастнорасии "корношоям" масъул аст, барои фаъолона фаъолона кор мекунад.
- Шумо метавонед на фақат забони нав, балки ҳамчунин Braille ё забонҳои аломатиро омӯзед. Ин ҳисси воҳиди такмили худро ҳифз мекунад ва хотираи моториро инкишоф медиҳад.
- Китобҳо, маҷаллаҳо ё рӯзномаҳои навро хонед, барномаҳои телевизиониро, ки шумо пеш аз он ки диққат надодед, чизҳои навро ёд гиред.
- Ва, ниҳоят, кӯшиш кунед, ки берун аз қуттӣ ва эҷодкор фикр кунед, таҳия кардани майна, онро дар самтҳои пештараи номаълум ба кор баред!