Худро муайян кардани шахсият

Консепсияи худидоракунии шахсияти инсонӣ, пеш аз ҳама, қобилияти шахсии худро барои муҳофизат кардани нуқтаи назари худ ё мавқеи ӯ дар ҳолатҳои зарурӣ аз қоидаҳои қаблан муқарраршуда талаб мекунад, хусусан, агар амалҳое, ки аз ӯ интизоранд, ба принсипҳои маънавӣ ва ахлоқии худ муқобиланд. Дар ҳақиқат, дар бораи муқаррар кардани афзалиятҳо дар арзишҳо ва агар шахсе ба муқобили ақидаи ҷамъиятӣ ё стереотипҳои муқарраргардида, ҳатто агар онҳо фикру ақидаҳои худро дар бораи "сиёҳ ва сафед" муқоиса карда бошанд, пас аз пурра ё қисман норасоии худбинии худ .

Иҷро шудан мумкин нест

Барои фаҳмидан ба ҳама чиз осонтар аст, биёед намунаи ифодаи маъруфро «Шумо наметавонед ҷазо диҳед». Тасаввур кунед, ки шумо ба ҳукми қатли хатарнок, ки ба ҷомеаи бузург таҳдид мекунад, тасмим гирифтед ва танҳо ба шумо вобаста аст, ки оё ӯ дар он зиндагӣ мекунад ё не. Дар кужо ҷойгиред? Оё шумо аз оне, ки ҳаёти шахсӣ муқаддас аст, ё ба инобат гиред, ки шумораи қурбониёни келлерро ба назар гиред ва дигаронро зери хатар қарор диҳед, пас аз дастгирии тарафдорони ҳукми қатл ва мухолифони зиндон дар ҳабсхона, шумо ҳатто ин фикрро нафрат доред? Оё метавонед фикрҳои худро ба ахлоқи худ ғолиб кунед? Агар ҳа, пас шумо бо худмуайян кардани шахсияти худ, ки дар асл яке аз шаклҳои ҳамкории байни шахс ва ҷомеа мебошад, душвор аст.

Қувват ё нотавонӣ?

Психологияи худмаблағгузории фардӣ сохтори мураккаби комплексӣ аст, ки ҳамаи равандҳои рушди шахсият ва омилҳое, ки ба он таъсир мерасонанд, иборат аст. Ин ҳама чиз нақши муҳим дорад: ҳам таҷрибаи мавҷудбуда, ҳам муҳити атрофи он, ки хусусияти психологиро ба даст оварданд. Одатан қобилияти инфиродӣ барои муҳофизати мавқеи ӯ дар ҳама се намуди худидоракунии шахсияти шахс, яъне:

1. Дар робита ба фаъолияти касбии онҳо.
2. Дар робита ба қабули қонун дар ҷомеа.
3. Дар муайян кардани маънои ва мақсадҳои асосии ҳаёти шахсӣ.

Маълумотҳо нишон медиҳанд, ки агар шахс гӯяд хусусиятҳои роҳбарӣ ва аз маҷмӯи пасти бадӣ азоб накашанд, ӯ одатан ягон мушкилотро бо худдорӣ кардан ва худмуайян кардани шахсияташ надорад. Аммо дар сурати шахсе, ки худашро боварӣ намекунад, ки махсусан аксар вақт аз ҷониби муҳити атроф дар кӯдакон ва наврасӣ ба вуҷуд омадааст, қобилияти интихоб кардан бе интихоби стереотипҳои мавҷуд дар ҷомеа ё фишори дигар нуқтаҳои назарҳо аллакай ба савол ҷавоб дода мешавад.

Дар ҳар сурат, худдорӣ кардани шахсияти шахсӣ хусусияти субъекти субъекти ягона нест. Он пурра ба ҷаҳони беруна, ки ба ҳамкорӣ бо ҷомеа нигаронида шудааст ва дар натиҷаи он дар муайян кардани вектори рушди он нақши муҳим мебозанд.