Ҳар як чиз, ба монанди ҳар як инсон, дорои ҳикояи худ аст, ки аксар вақт тааҷҷубовар ва ҳатто дар баъзе ҳолатҳои ногаҳонӣ. Масалан, ҳикояи бесарусомонӣ. Ин ба назар мерасад, ки либосҳои оддии тобистона барои ҷинсҳои одилона, ҳамин тавр не, таърихи он беш аз як садсола дорад.
Таърихи Сарафании русӣ
Либос ҳамеша либосҳои русӣ ҳисобида мешуд. Мувофиқи маълумоте, ки таърихшиён ҷамъоварӣ намудаанд, аввалин бор аз он ба асри бистум меоянд. Сипас, мардон ва занонро сарфаҳм нарасонд. Ҳатто консепсияи либосҳои рангин барои мардон вуҷуд дошт. Ва танҳо дар асри XVII ӯ танҳо либоси занона, зебои зебои зебо гардид.
Бояд қайд кард, ки факту далелҳои марбут ба калимаи "sarafan". Пеш аз он, онҳо онро хонадор карданд - як навъи кефан, ки аксар вақт аз ҷониби духтарон пӯшида буданд. Пас аз чанде, "Сарафан" ба маънои аслӣ ва либосҳои занона оғоз шуд, вале аллакай дар асри XVII, ин калима фақат либоси занона номида мешуд. Илова бар ин, ин тааҷҷубовар аст, ки ин калимаҳоро аз забони тоҷикӣ гирифтааст. Ин тааҷҷубовар аст, ки либоси либоси рус ба калимаи "ивазшаванда" калимаи "Turkic" номида шудааст, вале чизе нест. Он мумкин аст, ки ин либосҳои сафед дар баъзе роҳҳо ба мо аз Шарқ омадаанд, ҳарчанд воқеияти таърихӣ инъикос намеёбанд.
Ҳамин тариқ, таърихи лаззат, чун либоси зан, аллакай аз асри XVII оғоз меёбад, ва он гоҳ ба зудӣ инкишоф меёбад. Аллакай дар асри XX, дизайнерон ба духтарон тарҷеҳи шавқовартарини либосҳоро, ки бо тафсилоти нав ошно буданд, оғоз намуданд. Дар нимсолаи дуюми асри ХХ, намунаҳои кӯтоҳе, ки рангҳои оддиро дар фазои мӯд муаррифӣ мекарданд, вуҷуд дошт.
Агар якчанд либос ҳам либоси оддӣ бошад, ё ҳам барои беназоратони зебо бошад, ҳоло саноати моторӣ ҳар сол ба духтарон интихоби калони сагро барои ҳар бичашон медиҳад.
| | | |
| | | |
| | | |
