Гузашта аз ин, ин консепсия муайян мекунад, ки бисёре аз таҷовузкорон, баҳсу муноқишаҳо дар дохили он, балки дар он доираи васеи фаъолиятҳои инсониро фаро мегирад ва ҳамеша харобкунанда нест. Фоизҳои ҳизбҳо дар соҳаҳои мухталиф - меҳнат, иқтисодиёт, иҷтимоӣ, ва ғ. Дар ин мақола чӣ гуна аст?
Психологияи муноқиша
Дар сурати мавҷуд набудани созишнома байни тарафҳо, вақте ки ҳама хоҳиш доранд, ки мавқеи пайгирикунанда ё муқобили манфиати дигарро дошта бошанд, як муноқиша ба миён меояд. Таълими конфронс консепсияи низоъро меомӯзонад. Он инчунин проблемаеро, ки ба иштирокчиён муқобилат мекунад, мавқеъ ва ҳадафҳояшро муайян мекунад. Муносибати муноқишаҳо гуногунанд, аммо ҳамеша дар байни иштирокчиён, эҳсосоти манфӣ вуҷуд дорад , аммо агар шумо хоҳед, шумо метавонед роҳи берун аз вазъиятро пайдо кунед.
Сотсиология низоъҳо
Дар ҳар як ҷомеа, сангҳо ногузиранд, зеро ин ҳолати асосии рушди ҷомеа мебошад. Ва он қадар мушкил аст, ки гурӯҳҳои бештар бо манфиатҳои ҳамдигарфаҳмӣ ва ҳамдигарфаҳмӣ дар он, сабабҳои пайдоиши мухолифат. Қарори баҳсҳо бештар аз ҳадафҳое, ки аз ҷониби актёрҳо ва хоҳиши онҳо ҳалли худро дар роҳи мусбат ё манфӣ ҳал мекунанд. Мушкилии кушодани тарафҳо ва мухолифати воқеӣ метавонад нобаробарии эҳтиёҷот ва арзишҳоро исбот кунад.
Сабабҳои низоъ
Омилҳо мураккаб ва гуногунранг мебошанд ва омилҳое, ки онро тавлид мекунанд, фарқ мекунанд:
- Арзиши маънавӣ, моддӣ.
- Сабабҳои низоъҳо низ ба нокифоя будани заминаи таҳияшудаи ҳуқуқӣ вобастаанд.
- Норасоии молҳое, ки дар ҳаёти инсон аҳамияти калон доранд.
- Касоне, ки фикр мекунанд, ки чаро баҳсу мунозира рӯй медиҳад, он арзиши он аст, ки аз сабаби хусусиятҳои психикӣ. Мубоҳисаҳо дар гурӯҳи одамон аз сабаби тасаввуроти доимии фикр ва рафтор ба миён меояд.
- Огои камбизоатӣ. Набудани дониш дар мавзӯъҳои муайян низ ба муқобилият табдил меёбад.
Тарафҳо ва аъмоли муноқишаҳо
Мутахассисон дар бораи нақши зиддият дар ҷамъият баҳс мекунанд ва ҷанбаҳои заифи манфиро муайян мекунанд:
- Хароҷоти муваққатӣ ва энергетикӣ, ва дар баъзе ҳолатҳо чизҳои моддӣ.
- Эҳсоси negative, ки амалро вайрон ва метавонад ба пайдоиши бемориҳои гуногун оварда расонад. Ин хусусиятест, ки ин гуна падида ҳамчун муноқишаи байнишахсӣ аст. Вақте ки шахс намедонад, ки чӣ гуна бояд беҳтар ва дурусттар кор кунад, кор дар бораи системаи марказии асаб, системаи дилу рагҳо ва ғ.
- Фикр кардан дар бораи он ки чӣ гуна як низоъ вуҷуд дорад, он муҳим аст, ки чунин камбудӣ ҳамчун як муқобилияти кушода, ки аксар вақт ба таъсироти ҷисмонӣ ва ҷанг, яъне ҷанг, оварда мерасонад.
- Бадшавии муносибатҳо ва иқлими умумии иҷтимоию равонӣ.
- Сатҳи ҳокимият ва коҳиши ҳосилнокии меҳнат.
Ҷонибҳои мусбат :
- Хориҷ кардани voltage ва равшанкунии вазъият. Бо назардошти нуқтаи назари рақибон, муайян кардани роҳҳои дар ин вазъият фаҳмидани ва осонтар аст.
- Тарафҳои мусбати муноқиша инкишофи муносибатҳои нав дар охири баҳсро дар бар мегирад. Чунин тарчума имконият фароҳам меорад, ки фикру андешаҳои худро дар бораи чизҳои оддии ҷустуҷӯ намуда, муносибатҳои навро дар роҳи нав оғоз кунанд. Мубоҳисаҳо дар оила , ки ба ҳар як рӯй медиҳад, издивоҷро мустаҳкамтар месозад, агар шавҳар ва зан шавҳарро нигоҳ дорад. Дар сурати ташкил кардан, ин ба ягонагии даста оварда мерасонад, агар ин меъёрҳои умумӣ ва асосҳои муносибатҳоро вайрон накунад.
- Дар шароити иҷтимоии он, вазъият бо баҳсу мунозираҳо, муҳокимаҳо, муроҷиатҳо ва ғ.
- Масъулияти тарафҳо афзоиш ёфт.
Намудҳои низоъҳо
Мубоҳисаи ҳизбҳо бо ҳаҷми ва давомнокӣ, воситаҳо, сарчашмаи пайдоиш, шакл, хусусияти рушд, ва ғайраҳо. Намудҳои ихтилофҳо дар соҳаи ҳукумат:
- иқтисодӣ;
- иҷтимоӣ;
- сиёсї;
- ташкилӣ.
Бо усули ҳалли онҳо, онҳо метавонанд муқовим ва зиддият бошанд. Дар нахустин ҳолат, дар ҷараёни муқобила сохторҳои ҳамаи тарафҳо нобуд мешаванд ё як ғолиб мешаванд, дар ҳоле, ки дар дуюм, манфиатҳои ҳамаи иштирокчиён ба инобат гирифта мешавад. Мувофиқи таркиби ҳизбҳо:
- дохилӣ;
- шахсӣ ва гурӯҳӣ;
- муноқишаҳо дар ташкилотҳо.
Марҳилаҳои муноқиша
Дар ташаккулёбии он, садама боиси дар якчанд марҳилаҳо:
- Дар марҳилаи қаблии муноқиша, вазъият дар байни ҷонибҳо афзоиш меёбад. То он даме, ки пункти муайяни он пинҳон мешавад, аммо бо пайдоиши ҳодиса, яъне, ҳавас ба шакли кушода меравад.
- Марҳилаҳои низоъ низ дар бар мегирад, ки низоъҳои воқеист. Тарафҳо барои кушодани ошӯб ҳаракат мекунанд ва метавонанд ҳам дучор шаванд ва ба он ҷавоб диҳанд. Apogee бояд ҳадди аққал ба душман расонида шавад.
- Агар шумо хоҳед, ки бидонед, ки кадом як зиддият ва кадом марҳилаи сеюм аст, шумо метавонед ҷавоб диҳед, ки дар марҳалаи ҳалли тағйирёбии мавҷҳо вуҷуд дорад. Бо назардошти қобилияти худ ва қобилиятҳои душман, ҷонибҳо роҳи ҷустуҷӯи роҳҳоро аз сар мегузаронанд ва муқовимати он шиддат меёбад.
- Дар марҳилаи баъд аз низоъ, дар асоси созишнома мӯҳлати муваққатӣ ё сулҳу субот вуҷуд дорад.
Стратегияи рафтори рафтор дар муқобила чист?
Бо вуҷуди ин, ҷонибҳо метавонанд дар оянда минбаъд пайравӣ кунанд:
- Нигоҳубин, саркашӣ ё мутобиқсозӣ. Дар ду ҳолат аввалин мавзӯъ мавзӯи муҳокима кардан, гуфтушунид ва ғайраҳоро рад мекунад. Дар охир вай дар ҳама чиз бо ҷонибҳои дигар розӣ аст, ки аз тарсидан ба онҳо ҷавобгар аст.
- Стратегияҳои рафтори зиддилағзиш муқобилиятро пешгирӣ мекунад . Рафтори тарафҳо метавонад бахшиш пурсад, ваъда диҳад ва ғайра.
- Хулоса як консесси мутақобила аст ва дар он ҳолат мухолифат дар ин ҳолат аст, айни ҳол равшан хоҳад буд. Ҳамзамон, ҳар як субъектҳо бо ҳалли ёфтшаванда қаноатманд мебошанд.
- Мушкилӣ ё муқовимат. Фоизҳои ҳизби дигар ва фикри он ба инобат гирифта нашаванд, мухолифати фаъол вуҷуд дорад.
- Ҳамкорӣ Ҳаводорон дар мизи гуфтушунид нишаста ва якҷоя бо роҳҳои берун аз изтироб дучор мешаванд.
Оқибатҳои муноқишаҳо
Натиҷаи муқобилият метавонад аз ҳама ғамгин бошад. Мубоҳисаҳо дар оила метавонанд талоқ, ихтилолҳо дар дастаи корӣ - коҳиш додани ҳаҷми мол ва хидматҳои истеҳсолшавандаро ба вуҷуд оранд. Ҷонибҳои ғайричашмдошти низоъҳо инҳоянд, ки сустии эътимод байни ҷонибҳо ва дахолати зиддитеррористӣ, таҳким ва густариши муноқишаҳои кушод ва агар ин дар ҷомеа ва ҷаҳон рӯй дода бошад, пас ҷанг метавонад имконпазир гардад.
Чӣ тавр аз низоъ канорагирӣ кардан?
Роҳҳои зиёде вуҷуд доранд, ки худро аз фишори ошкоро муҳофизат мекунанд. Мо бояд сатҳи саводнокии мо ва риояи принсипҳоро баланд бардошт. Баъд аз ҳама, муҳимтар аз он аст, ки инсон ба тарбияи ахлоқӣ ва ахлоқӣ меояд, қувваташ орзуяшро барои ҳалли сулҳомез, на ҷудокунӣ ва на ба фардҳо напазирад. Эътирози зиддитеррористӣ аллакай як роҳи ҳалли ҷустуҷӯ аз он аст. Ҳатто дар марҳилаи аввал, вақте ки танҳо як норозигӣ вуҷуд дорад, имкон дорад, ки ба гуфтушунид гузаред ва вазъиятро таҳлил кунед ва мушкилотро пешгирӣ кунед.
Чӣ гуна ҳалли мушкилот ҳал мешавад?
Ин раванд аз се марҳила иборат аст:
- Бемории ташхис.
- Ҷустуҷӯ барои стратегияи ҳалли баҳсҳо.
- Татбиқи маҷмӯи усулҳо.
Қарори баҳс бо муайян кардани мушкилот ва муҳокимаи он оғоз меёбад. Ба ҳар як ҷонибҳо гӯш кардан зарур аст ва ба ҷустуҷӯи як варианти ҳалшаванда, ки ҳам дучашма ва ҳам фарогирии тамоми хусусиятҳои мусбӣ ва манфии онро фароҳам меорад. Ҳама маълумоти муфассал оид ба татбиқи шартнома, имконот барои амалиёт дар сурати қувваи рафънопазир зарур аст. Дар оянда бояд мувофиқи нақшаи қабулшуда амал кунад.
Усулҳои ҳалли баҳсҳо
Онҳо мекӯшанд, ки сабабҳоеро, ки боиси ба миён омадани садама ва бартараф кардани рафтори иштирокчиён мегарданд, кам кунанд ё кам карда шаванд:
- Усулҳои пешакӣ барои расонидани кӯмаки шахс ба манфиати ҷони худ ҳимоят карда наметавонанд.
- Усулҳои сохторӣ дар ташкилотҳо истифода бурда мешаванд ва дар бораи равшании талабот ба кор, системаҳои мавҷудаи пардохти музди меҳнат ва ғайра истифода мешаванд.
- Усулҳои байнисарҳадӣ.
- Усулҳои ҳалли проблемаҳо гуфтушунидро дарбар мегирад.
- Ақибнишинии ҷавоб.
Чӣ тавр дар ҷанг мубориза бурдан мумкин нест?
Дар масали хирадмандон: «Барои роҳ ёфтан - оқилона будан» маънои тамоми маънои онро дорад. Аксар вақт ба пеш ҳаракат, қабули шахсе, ки бо тамоми бартарии он ва нуқсонҳои он қабул карда метавонед, шумо ғолиб метавонед. Қоидаҳои рафтори муноқишаҳо ҳамеша дар ҳама ҳолат мебошанд - шумо бояд кӯшиш кунед, ки дигаронро, ниятҳои ӯро фаҳмида, худро бо худ ва ботабарии дигарон таҳрик диҳед. Баъзан барои сеюм ба баҳсу мунозира муфид аст, ки арзёбии беғаразонаи вазъиятро ба роҳ монад ва бо ҳар як ҷониб алоқа барқарор намояд. Хуб, чизи муҳимтарини он аст, ки муносибати худро бо эҳтиром муносибат кунед ва рӯи худро дар ҳама ҳолат эҳтиром намоед.