Оё фикри моддӣ ҳаст? "Фикрҳо" чӣ маъно доранд? Ва ҳар ҳол, фикрҳо чӣ гунаанд ва оё ин ҳақиқат аст, ки онҳо метавонанд материал шаванд? Саволи хеле шавқовар аст, ки боиси мубоҳиса ва манфиатҳои зиёд мегардад, ман фикр мекунам, бисёр. Баъзеҳо боварӣ доранд, ки мавқеи фикрҳо як фитрати комил аст, аммо онҳое, ки ин ақидаро ҷиддӣ мегиранд ва дар ҳаёти худ фаъолона истифода мебаранд. Ва дуруст, пас, ҳама фикрҳо ҷуз як ҷузъи ақли инсон нест, ки бе он ки мавҷудияти ин ақида ғайриимкон бошад. Дар бораи он, ки шумо хуб медонед, шумо метавонед хушбахтии шуморо такмил диҳед, ва бадӣ баръакс - хашмгин ва ба депрессия афтед. Бисёр муҳим аст, ки фикрҳо ақидаҳои психологиро зери таъсир қарор медиҳанд, вале мо метавонем, ки ояндаи моддии худро бунёд кунем ва бо мақсадҳои дилхоҳ ноил шавем? Ҳар як чизи фикрӣ ҳаст?
Чаро фикрҳои моддӣ ҳастанд? Далелҳо
Барои ба ин савол ҷавоб додан, духтури психологии рус Владимир Бехтерев тамоми ҳаёти худро сазовор аст. Бо бисёре аз тадқиқот анҷом ёфт, ӯ ба хулосае омад, ки фикри яке аз навъҳои энергетикӣ ва муайян кардани он, ки мағзи ба таври бевосита ба модда таъсир мерасонад. Ҳамин тариқ, мувофиқи Бехтерев, ҳар як, ҳатто фаъолияти равонӣ, аз як давлат ба дигар ҷараён мегирад ва наметавонад аз рӯи қонуни ҳифзи энергия дастнорасад. Ҳеҷ фикрие, ки бо калима, иштибоҳ, ҳатто чашм ё мимикри зоҳир карда шуда наметавонад, бе осонӣ нест.
Чӣ тавр як чизи фикрӣ пайдо кардан мумкин аст?
Ҳар рӯз, ҳатто новобаста аз хоҳишҳои худ, фикрҳои мо ба даст меоранд ва ин раванд аксар вақт рӯй медиҳад. Аммо барои роҳнамоӣ ва ноил шудан ба натиҷаҳои дилхоҳ, ба онҳо занг задан лозим аст. Мо дар фаҳмидани хоҳишҳои худ ба шумо кӯмак мерасонем, ки бо баъзе қоидаҳои шартӣ шинос шавед:
- Огоҳӣ бо оғоз. Аз ҳар як фикр, хоҳиш ва амалҳо огоҳ бошед. Пайванди ноаёни байни онҳо пайравӣ кунед. Агар шумо медонед, ки онҳо манфӣ ҳастанд, онҳоро партофта истодаед. Вале ин вазифа осон нест, аммо ба худкушӣ намерасед, агар шумо ҳанӯз фикрҳои дигарро ҳис кунед - ин маъмул аст, баъзан шумо метавонед онҳоро назорат кунед.
- Пас аз он ки шумо фикру мулоимро фаҳмед ва қатъ кунед, шумо бояд онҳоро бо мусбат ва мусбӣ иваз кунед. Калима бояд беэътиноӣ, беэътиноӣ, танҳо роҳи самараноктар бошад.
- Истифодаи ибҳомҳои кӯтоҳ ва дақиқро истифода баред, ақидаи кӯтоҳтар ва равшантар - беҳтараш он хоҳад буд ва осонтар мешавад, ки онро дар давоми рӯз такрор кунед.
- Шумо бояд ба он чизе, ки шумо мегӯед, бовар кунед ва боварӣ ҳосил кунед, ки шумо фикр мекунед, ҳатто агар шумо натиҷаҳои онро надида бошед. Муносибатҳои худро бо эҳсосот такмил диҳанд, пас онҳо қавитар мешаванд ва зуд ба ҳақиқат табдил мешаванд.
- Муносибат ба ҳамаи одамоне, ки дар давоми рӯз, ҳатто душманон ва одамоне, ки ба шумо нокомиланд, мулоқот мекунанд. Тафтишоти мусбатро ба берун бармегардонед ва онҳо албатта ба 100 фоизи онро бармегардонанд.
- Ҳар чизе ки мағзҳо ва психологҳо дар бораи қудрати фикрӣ мегӯянд, агар мо фаромӯш накунем ва дар бораи воқеият ғамхорӣ накунем, беқувват мегардад. Танҳо фикрҳои мусбӣ, ки бо амалҳои воқеӣ алоқаманданд, метавонанд қодир бошанд
натиҷаҳои дилхоҳ.
Ҳамчунин, агар ҳамаи фикрҳо матн ва мусбат бошад, он гоҳ равшан аст, ки фикрҳои бад ба танҳо зарар мерасонанд. Ҷинояткорон ва одамони бадкор фикр мекунанд, ки ин ба натиҷаҳои ҷиноӣ аз фаъолияти онҳо оварда мерасонад. Ҳамин тавр, чунин аст, дар ҷаҳон ягон бад нест, одамон худашон фикр ва хоҳиши худро тавлид мекунанд.
Ман дар ҳақиқат мехоҳам бовар кунам, ки фикру мулоҳизаи хурсандӣ, хушбахтӣ ва сулҳ дар рӯи замин ҳатмист. Биёед якҷоя кӯшиш кунем. Назарҳо ва орзуҳои худро бинависед, барои хоҳишҳои моддӣ!