Қобилияти дуруст ва оқилона баён кардани фикру ақидаашон ҳар вақт ва дар байни халқҳо арзёбӣ карда мешуданд. Махсусан, намунаи маъруфи санъати суханварии романтизм Cicero - сухан дар бораи сиккаи Сикилӣ, ки ба тамоми кокулҳои ҳокимони Сулкӣ ишора мекунад, ҳанӯз ҳам дар мактабҳои ҳуқуқшиносӣ таҳсил мекунанд. Ва дар маҷмӯъ одатан ороишӣ, ки мо номи «Элокӣ» -ро ёфтаем, аз Юнони қадим сар шуда буд. Пас аз он, усулҳои реторонии доимӣ навсозӣ мешаванд, соҳаҳои нави муошират ва навъҳои мувофиқ ба маъхазҳо рӯ ба рӯ мешаванд, ки бояд ба таври муфассал муҳокима карда шаванд.
Намудҳои овоздиҳӣ
Ҳар як баёнияи оммавӣ ҳадафи худ дорад ва дар ҳолатҳои гуногун рух медиҳад. Бинобар ин, он хеле мантиқӣ аст, ки ҳар як намуди ҳодисаҳои ҳаёт ба навъҳои аломати худ мувофиқат мекунанд.
- Иҷтимоӣ-сиёсӣ Ин хабарҳоро дар бораи мавзӯъҳои сиёсӣ ва иқтисодӣ, гирдиҳамоиҳо, тафсирҳои сиёсӣ дар бар мегирад. Ҳангоми навиштани ин гуна суханон, шумо бояд дар бораи далелҳо, нишондиҳандаҳои дақиқ ва маълумотҳо, мушкилоти ҷамъиятии ҷамъиятӣ фикр кунед.
- Академия ё илм. Он дорои гузоришҳои гуногун, тафсирҳо, лексияҳо ва тафсирҳо мебошад. Хусусияти хоси ин намуди сатҳи баландтари суханронии илмӣ, эмотсионалӣ, равшанӣ, дидан ва дастрасии муаррифӣ мебошад.
- Суд. Ин суханони прокурорҳо ва прокурорҳо дар суд, инчунин суханони ҳимояткунандаи айбдоркунанда мебошанд. Мақсади асосии чунин баёнот ин ташаккул додани вазифаҳои муайяни ахлоқии суд дар суд мебошад, ки дар асоси он қарор қабул карда мешавад.
- Иҷтимоӣ ва ватанӣ. Ин шакли табрикоти табрикӣ, эҳтиром, «зиракии дунявӣ» мебошад. Дар ин ҷо тарзи конфронс ба осонӣ дастрас аст, аксар вақт бо истифодаи калимаҳои гуногун сухан рондааст.
- Теология ва рӯҳонӣ (таблиғ). Дар ин қисмат мавъизаҳо ва суханронӣ дар катибҳо дохил мешаванд. Хусусияти мавҷудияти унсурҳои таълимӣ ва ба ҷаҳони ботинии одамизод муроҷиат кардан аст.
- Diplomatic. Дар ин ҷо мо риояи қатъии этикаи дипломатӣ, меъёрҳои қатъии алоқаи шахсӣ ва мукотиба.
- Қувва. Инҳо дохил намудани даъватҳои низомӣ, фармонҳо, инчунин муқаррарот, радио ва хотираи низомӣ мебошанд.
- Педагогикӣ. Ин гуна овоздиҳӣ аз тавзеҳоти муаллим, суханронии хонандагон ва корҳои хаттӣ иборат аст.
- Диалогҳо бо худ. Дар инҷо мо ифодаи дарунӣ, омодагӣ ба давомнокӣ, мулоҳизаҳо, хотираҳо ва репертуарҳо мебошем.
Дар айни замон ин ҳама намуди овоздиҳӣ мебошад, аммо чун соҳаҳои рушди коммуникатсия, бештар ва бештар навъҳои ҷудо карда мешаванд. Масалан, ҳоло дар шабакаҳои иҷтимоӣ, ҳуҷраҳои сӯҳбат ва форумҳои захираҳои Интернет аллакай тақрибан қисмҳои реторикӣ талаб мекунанд.
Чӣ тавр омӯхтани маърифат?
Ганҷи қадимии қадим, ҷавонони онҳо реторикӣ таълим додаанд, аммо мо бояд фаҳмем, ки дар бораи худшиносии худ. Не, албатта, одамоне, ки "забони хубро боздоштаанд" доранд, вале аксарияти мо дар сӯҳбатҳои ҷамъиятӣ душворӣ мекашанд. Барои ҳалли ин вазъият ва беҳтар кардани сифати алоқаи рӯзона зарур аст, ки кӯшишҳои ҷиддӣ ба даст оранд.
Аммо чӣ тавр барои омӯхтани овоздиҳӣ омӯхтан шумо бояд чӣ кор кунед? Ин мушкилот дорои ду ҳалли - ба курсҳо ё тренингҳо, ки мутахассисон ба омӯзиши худ машғул мешаванд, ё кӯшиш мекунанд, ки ин илмҳои ғалатро ҳалл кунанд. Агар интихоби дуюм барои шумо афзалтар бошад, пас қоидаҳои зеринро дар омодагӣ ба иҷрои вазифаҳо бояд риоя намоед.
- Агар чунин имконият мавҷуд бошад, дар пеши назари шумо чӣ гуна шунавандагонро муфассалтар фаҳманд. Донистани оне, ки калонтаринро ташкил медиҳад, шумо метавонед калимаҳои худро тағйир диҳед, то ки ба шунавандагон таваҷҷӯҳ зоҳир карда шавад. Розӣ шавед, истифодаи ҷавоби ҷавонон ҳангоми гузориши илмӣ танҳо агар шумо ба ҷавонони дур аз илм сухан гӯед, мутахассисон чунин қабулгоҳро қабул хоҳанд кард.
- Имконияти беҳтар кардани қобилият, қобилияти арзишнок аст, вале баъзан аз сабаби қудрати пуршиддат, ба мо кӯмак мекунад, ки ба мо кӯмак кунад, ки дар чунин ҳолат беҳтар аст, ки нақшаи тарҳрезишаванда дошта бошем. Ин маънои нақша, на матни сухан аст. Ин аст, ки шумо бояд нуқтаҳои асосии ибораҳо, калимаҳои калидӣ, муайян кунед, вақте ки шумо дар бораи чизе чизе мепурсед. Ҳамчунин ба он нигоҳубин кардан лозим аст
моддаҳои визуалӣ - диаграммаҳо, диаграммаҳо, ҷадвалҳо ва дар охири суханон фаромӯш накунед, ки фикри асосии худро такрор кунед. - Ҳисоботи тақвимӣ аз ҷониби ҳар як шунавандаи манфиатдор иштирок намекунад, бинобар ин, кӯшиш кунед, ки хулоса бардоред, иброзҳои дурудароз ва фаҳмо, на аз фикри дароз.
Дар хотир доред, ки риторикӣ на фақат қобилияти баён кардани фикру ақидаи худро дорад, балки қобилияти онҳоро ба одамон фаҳманд. Ин аст, ки шумо бояд донед, ки чӣ тавр ба шунавандагонатон бо ақидаҳои худ мубтало шавед. Барои ин, шумо бояд садои ва ифодаи рӯъёи эҷодӣ дошта бошед, то ки бо кӯмаки онҳо шумо метавонед муаррифии матнҳои эмотсионалӣ, ва аз ин рӯ, ба аҳолӣ наздиктар шавед.