Барои вохӯрӣ бо шахси ҷолибе, ки ҳузури худро ба дилу ақлу хаёл писанд аст, осон нест, бинобар ин, ин гуна чорабинӣ хушбахтии воқеист. Танҳо он чӣ бояд кард, агар зеҳнӣ ва ҷаззоб намехоҳанд, ки таваҷҷӯҳи зоҳириро нишон диҳанд, чӣ тавр ба як мард ба шумо дӯст медоред? Дар дорухат хеле оддӣ аст: шумо бояд нишон диҳед, ки шумо беҳтарин тарз ҳастед. Ва ин кор ба чанд қадамҳои муваффақ табдил меёбад.
Чӣ тавр ба як мард як духтарро дӯст медорад?
- Барои оғози он, ба шумо лозим аст, ки ба шумо диққати шуморо ба шумо диққат диҳед, шумо бояд ба намуди зоҳирии худ ғамхорӣ кунед. Аксарияти мардон визуалӣ доранд, ва ин хоҳиши онҳо барои ҷустуҷӯи духтарони ҷолибтарини мардум мебошад. Кӯшиш кунед, ки ҳамеша ҳамеша хуб шавед, аммо хеле ғамхорӣ накунед, намуди зоҳирӣ бояд мувофиқ бошад.
- Аммо як намуди зоҳирӣ барои ҷавоб додан ба саволе, ки чӣ тавр ба даст овардани як духтарро дӯст медоред, кофӣ нест. Инчунин зарур аст, ки мундариҷаи хуби ниҳонӣ ҷолиб бошад. Ҳамин тавр, барои як марди шавқовар якҷоя шавед. Оё дар бораи тамоюлҳои охирин мӯйҳо ва намоишҳо сарф накунед, кӯшиш кунед, ки мавзӯе пайдо шавад, ки ба ӯ шавқовар аст. Агар фарде, ки ҳамсӯҳбаташ хеле дилхоҳ аст, кӯшиш кунед, ки вазъиятро аз тариқи пурсидани ё бо ёрии ҳисси ҳаяҷон даъват кунад . Хуб, дар бораи шарафи худ фаромӯш накунед, фақат хурсандии самимӣ зоҳир кунед.
- Чӣ тавр ба як мард ба шумо дӯст медорад? Ҳайрон нестед ва табиатан набошед. Бисёр духтарон дар бораи ин қоидаҳо фаромӯш мекунанд, кӯшиш мекунанд, ки тасвири беҳтаринро эҷод кунанд, воқеан ҷабҳаи воқеиро ҷобаҷо кунанд. Фаҳмост, ки фиреб аллакай ошкор хоҳад шуд, ва он гоҳ имконнопазир аст, ки муносибати сохтмонӣ пайдо шавад. Беҳтар аст, ки аз ибтидо самимона самимӣ бошад, он аз қаҳрамонҳои рангин бештар ҷолиб аст.
- Ман чӣ кор карда метавонам, то як мард дар муҳаббат афтад? Кӯшиш кунед, ки гӯш кунед. Мардон мехоҳанд, ки аҳамияти худро эҳсос кунанд ва беҳтарин роҳи ҳис кардани он бодиққат аст. Агар касе медонад, ки ӯ ба шумо шавқовар аст, пас ӯ хоҳиши бештарро барои бо ӯ муошират кардан хоҳад дошт.
- Диққат диҳед, ки шавқи шуморо ба дигар роҳҳо намоиш диҳед, масалан, бо тамос. Баъзеҳо фикр мекунанд, ки ҳар чизе, ки ба шумо таъсир мерасонад, шумо наметавонед, ки ин гуна одамонро дӯст доред. Дар ҳақиқат, ба ҳеҷ ваҷҳ бо нокомӣ ноил шудан мумкин нест, он танҳо кор мекунад, агар ҳамаи усулҳои таъсирро саривақт истифода баранд.
- Муҳтавои муҳими муносибатҳо ин эътимод аст, бинобар ин, кӯшиш кунед, ки онро ба даст оред, нишон диҳед, ки шумо чӣ гуна нигоҳ доштани сирри худро медонед. Хуб, ва таҷрибаҳои шахсии худро мубодила кунед, зеро боварӣ бояд ҳамгироӣ бошад.
- Ман чӣ кор карда метавонам, то ки бача дар муҳаббат афтад? Ҳеҷ гоҳ дар муносибатҳои шумо бетараф набошед, барои хоббинӣ ва дӯстони худ ҷой ҷудо кунед ва ҳуқуқҳои худро ба ҳамон як эҳтиром эҳтиром кунед.
Чӣ тавр ба муҳаббат бо як мард бо почтаи электронӣ афтед?
Дар ҷаҳони муосир мардум аксар вақт ба Интернет медароянд, ва баъзан ин шиносҳо ба муносибатҳои ҷиддӣ табдил меёбанд. Аммо чӣ тавр ба даст овардани ин, чӣ тавр ба муҳаббат бо як марди бо мукотиба афтод? Дар асоси принсипҳо, қоидаҳо барои шиносоии шахсӣ мебошанд, танҳо дар ин ҷо аввал манфиатдор дар муошират пайдо мешавад, вақтро барои ғолиб шуданаш дертар фаро мерасад. Пас, кӯшиш накунед, ки тасвири худро тасвир кунед, агар шумо нақша кунед, ки баъдтар дар воқеият вохӯред.
Эҳтимол, саволи мушкилтарини он аст, ки чӣ гуна ба навбат дар якҷоягӣ бо мардон афтод. Як роҳи ягона таҳлили ҷиддии муносибатест , ки барои фаҳмидани нуқтаи назари хато кӯмак мекунад. Аммо мо бояд дарк кунем, ки вазъият вуҷуд дорад, вақте ки бозгашти онҳо нест.