Бисёре аз занҳо барои омодагӣ ба марде, ки ба онҳо маъқуланд, бисёр омодаанд, аммо дар ин ҷо як фикри равшан аст, ки чӣ гуна бояд кард. Баъзеҳо қадамҳои ногувор, масалан, тайёр кардани потенсиали гуногун, гузаронидани расмҳо, пластикӣ ва ғ. Агар шумо баъзе чизҳоро медонед, пас чизе лозим намешавад ва мард дар пойҳои худ меафтад.
Чӣ тавр мардро аз паси худ мебаранд?
Озмуни байни занон хеле баланд аст, чунончи маълум аст, мардон хеле кам ҳастанд, ки маънои онро дорад, ки бояд аз мардум дур бошад.
10 роҳҳои исботшуда барои гирифтани як мард ба шумо пас аз шумо:
- Эъломияи маъруф - «мардон чашмҳои муҳаббат» кор мекунанд, шумо бояд дар намуди зоҳирии худ кор кунед. Имрӯз, як зан роҳҳои гуногуни беҳтар кардани намуди ӯ дорад. Аввалан, шумо бояд дар ин шакл кор кунед, ва барои ин шумо бояд дар толори курсӣ ба қайд гиред ва ғизои худро аз нав дида бароед. Дуюм, мӯй ва таркиби он аҳамияти калон дорад. Барои иҷрои ин ҳолат шумо бояд ба салон зебо равед.
- Дар психология, маслиҳати дигари самарабахше вуҷуд дорад, ки чӣ гуна ба даст овардани марде, ки пас аз шумо ба даст оред - мусбӣ бошад. Дар ҳаёти воқеӣ ва мушкилоти зиёд ва ноумедӣ, дар муносибат бо ҷинси муқобил мехоҳанд, осон ва шавқовар бошанд. Рӯйхати самимӣ ва намуди зоҳирӣ одатан мардро ҷалб мекунад.
- Аъмоли золимона ва истодагарӣ омилҳои ретсепт барои ҷинси муқобил мебошанд, бинобар ин, шумо бояд дар бораи ин хислатҳои фаромӯшшударо фаромӯш кунед. Занон беҳтарин, ғамхор ва дастрас нестанд. Дар асл, ҳамаи онҳое, ки гусфандпарварон ва онҳо мехоҳанд, ки ғолибан пирӯз шаванд, аммо дар ин ҳолат, муҳимтар аз ҳама, ба даст наоред.
- Маслиҳат дигар аст, ки чӣ тавр ба як марди издивоҷат пас аз шумо рафтор кунед - ҳамду сано ва ҷалол. Ҳар чизе, ки гӯяд, намояндаҳои ҷинсии қавӣ мисли пештара ҷой доранд, бинобар ин, дар вақти зарурӣ гуфтани калимаи дилхоҳ муҳим аст, дастовардҳои худро нишон диҳед ва камбудиҳоятонро пинҳон кунед. Ӯ албатта онро қадр мекунад, хусусан, агар шумо бо дигарон кор кунед.
- Новобаста аз он, ки мардон намехоҳанд, ки "думдор" -ро дӯст надошта бошанд, дарк накунед, ки онҳо донишро дар як имконият намеҳисобанд, зеро чунин рафтор метавонад ҳамчун фахр ва хоҳиши қашшоқӣ ё пастзанӣ пайдо шавад.
- Як роҳи хатарнок, вале самаранок, ки чӣ гуна ба даст овардани марде, ки баъд аз ҷанг мубориза мебарад, бояд рақобат кунад. Барои мубодилаи худ, ӯ ҳеҷ гоҳ бо касе нахоҳад буд ва оқибат мефаҳмад, ки ҳар лаҳза мард дигар метавонад як шахси наздикашро ба даст орад. Танҳо он муҳим аст, ки ҳис кунед, ки канори он, то ки ба даст овардани "шамол" тамоман нест.
- Намояндагони занҳои қавии зани ҷинсӣ, ки ҳақиқатан дар гирду атроф овезон шудаанд, намехоҳанд. Барои ягон чиз ва шубҳанок, барои он ки, агар мард мехоҳад, ки хуб кор кунад, вай онро амалӣ хоҳад кард.
- Дигар роҳи ба даст овардани марди пештара пас аз он ки шумо пешгӯинашаванда аст. Агар, пас аз ҷудо шудан, як зан ногаҳонӣ даъват мекунад, ки пештар барои роҳ рафтан, он албатта ба ӯ тааҷҷуб хоҳад дошт ва эҳтимолияти эҳтимолияти рад кардани он, ҳарчанд ҳама чиз ба вазъияти мушаххас ва сабабҳои тақаллуб вобаста аст.
Дар ҳама гуна муносибатҳое, ки мувофиқи нақша зиндагӣ мекунанд, ин шавқовар нест ва беҳтарин роҳи ҳалли он аст. - Зарур аст, ки ба ҳаёти шахсии шавқманд шавқовар шавем, масалан, дар бораи хоббинӣ, эҳтиёт дар хӯрок, лату кӯб, кӯдакон, умуман, бояд фаҳмем, ки ӯ бепарво нест.
Раванди ғоибона барои мард бояд шавқовар бошад, бинобар ин, ӯро барои амали худ рӯҳбаланд накунед, аммо он бояд ҳадди аққал бошад, то ин ки барои муваффақ шудан ба он мусоидат кунад. Флирт ва бозӣ дӯстони содиқ дар ҷалби ҷинси муқобил мебошанд.
Шумо бояд худатон бошед ва барои ба писандидани бозӣ бозӣ кунед, зеро дертар ё дертар маълум мешавад, ки сирри ҳақиқӣ иҷро хоҳад шуд, ва дӯстдоштаи он метавонад аз даст равад.