Гарчанде ки бисёриҳо фикр мекунанд, ки рафтори занон ба ягон тавзеҳот қарз намедиҳад, баъзе амалҳои ҷинсии қавӣ ба ҳайрат меорад. Бисёриҳо бо шавқу рағбати зиёд ба шавҳар гӯш медиҳанд. Пеш аз он ки шумо сабабҳои ҷустуҷӯро талаб кунед, шумо бояд дарк кунед, ки оё дар бораи ӯ ягон ҳиссиёт вуҷуд дорад. Бисёре аз занон худро ҳисси ноустувор медонанд ва чунин фиребгарӣ одатан ба ноумедӣ оварда мерасонад.
Чаро мард мардро ба занӣ айбдор мекунад?
Шумо метавонед дар бораи ҳузур доштани эҳсосот тавассути танҳо мушоҳида кардани мард фаҳмида бошед, зеро забонҳои бадан одатан фикру хоҳишҳои ҳақиқиро мефаҳмонад. Назарҳои бесадо, тамаъҷӯӣ, сӯҳбат, ҳамаи ин нишон медиҳад, ки эҳсосот вуҷуд дорад. Бо вуҷуди ин, баъзе намояндаҳои ҷинсии пурқувват барои қонеъ кардани ҳар гуна тадбирҳо амал намекунанд.
Чаро мард занро рад мекунад:
- Тарс аз муносибатҳои ҷиддӣ . Бисёриҳо бо чунин шубҳаҳо рӯ ба рӯ мешаванд, зеро онҳо боварӣ доранд, ки андешаи «ҷиддӣ» ба андешаи ӯ бисёр масъулиятҳо ва оқибатҳои нохушиеро дар бар мегирад. Одатан, чунин шахсон фикр мекунанд, ки аввал шумо бояд ба пойҳои худ равед, ба воя расед ва танҳо пас аз муносибатҳои созандагӣ кунед. Кӯшиш кунед, ки онҳоро ба инобат гиред, ки ин корҳо беэътиноӣ мекунанд, ки дар аксари мавридҳо дар нокомӣ хотима меёбад.
- Хоҳиши «худро бо нарх пур кунед» . Сабаби дигари он аст, ки марде занро сарзаниш мекунад. Он мардоне, ки арзиш ё сеҳру ҷодаро медонанд, кӯшиш мекунанд, ки объекти зеҳниро ҷалб кунанд. Ногаҳон марди бисёр занон ба қадамҳои қавӣ, ки ба шабака пайваст шудан мехоҳад.
- Даъват барои ташаббуси зан . Вақтҳое, ки мардон асосан буданд ва занон танҳо барои аспи сафед интишор ёфтанд, гузаштанд ва имрӯз аксар духтарон вазъиятро ба дасти худашон гирифтанд ва бо роҳбарӣ ба даст оварданд. Чунин хоҳиши гузарондани ташаббус ба зан метавонад ба вуқӯъ пайванда бошад, зеро чунин намунаи рафтор ба волидон хос аст. Илова бар ин, айбдоршаванда метавонад фаъолияти аз ҳад зиёди зане, ки мардро поймол мекунад, ба ӯ мусовӣ кунад.
- Дили қалб . Баъзан мард мардеро ба зане, ки ӯро дӯст медорад, рад мекунад, зеро ӯ ҳанӯз ҳам дар бораи муносибатҳои пешина ғамхорӣ мекунад. Бисёре аз намояндаҳои подаи қавӣ дар қаъри дили онҳо ҳис мекунанд, ки тасвири берунаро ба даст меоранд. Дар ин ҳолат зарур аст, ки вақтеро интихоб кунед, ки драма пайдо шавад. Маслиҳат додан ба ӯ, масалан, бо роҳи рафтан ба дӯстон ё сафари кӯтоҳ тавсия дода мешавад. Дар ин ҳолат, тактикаи "дӯсти зан" комилан кор хоҳад кард.
- Ба фикри он ки ӯ сазовори як зан нест . Дар психология, ин сабаби он аст, ки мард ба зан беэътиноӣ мекунад, асосан ба мардони ношиносе, ки бо камбудиҳо рӯ ба рӯ мешаванд. Ин аз сабаби паст будани худфиребӣ ва агар ба ин гуна шахс меҳрубонӣ дошта бошад, пас шумо бояд ҳама чизро дар дасти худ бигиред ва худатон худатон аввалин қадамро гиред.
- Бешубҳа дар ҳиссиёт ё занҳо . Новобаста аз ҳама ҷиддӣ, мардон, ба монанди зан, ҳангоми шубҳаҳои зиёди шубҳанок, эҳсосот ва ҳиссиётро таҳлил мекунанд. Агар мард беэътиноӣ кунад, шояд фикр кунад, ки шумо якҷоя мувофиқат намекунед. Аксар аъзоёни ҷинсии қавӣ аксар вақт фаҳманд, ки онҳо барои зане, ки дар ҳақиқат эҳсос мекунанд, дарк мекунанд, шояд ин танҳо ҷолиби ҷисмонӣ ва чизи дигаре нест. Шубҳаҳо баъзан дар бораи зане, ки ба талаботи баъзе талабот ҷавобгӯ нестанд, пайдо мешаванд. Дар ин ҳолат, зан бояд танҳо дар бораи тамоми ҷалоли худ нишон диҳад, то ин ки мард метавонад дарк кунад, ки чунин имкониятро аз даст надодааст.