Натиҷаҳои намояндагони ҷинсҳои гуногун ба ҳамон якчанд ҳодисаҳо фарқ мекунанд, ки ин маълумот дар бораи сайёраҳои гуногун ба назар мерасад. Бинобар ин, дар муносибати як зани шавҳардор ва як марди издивоҷ тайёр кардани тамоми қисми фасли психологӣ мебошад. Аммо мо дар фарогирии фарогирии фарқиятҳо хеле зиёд дорем, пас чаро чунин мушкилотҳо вуҷуд доранд?
Психологияи муносибати байни марду зан
Мушкилоти гуногуни монитор дар мағзи сари мо кор карда мешавад, ин ҳолат истисно нест. Аз сабаби хусусиятҳои рушди инсон (мардон, занҳо тайёр мекунанд), роҳҳои мо дар бораи воқеият пайдо шудаанд. Дар натиҷа, ҷинси қавӣ нишон медиҳад, ки мантиқии намунавӣ ва як заиф - дараҷаи фаҳмиши сатҳи коршиносӣ ба даст омад. Ин аст, ки чаро психологияи муносибати байни марду зан хеле душвор аст. Масалан, дар бораи издивоҷи духтар дар охири омадани хона, мард бо суханони дар рӯзи душворӣ сухан мегӯяд. Вай хафа мешавад ва бо ғамгинии худ ғамгин мешавад. Ва чизи он аст, ки духтарча мехоҳад, ки гӯяд, ки ӯ чӣ гуна ғамхорӣ мекунад ва мехоҳад диққати махсус диҳад, ва марди рости ӯ танҳо фаҳмид, ки ӯ «дерест, ки имрӯз» ҳастӣ. Ин хусусияти психологияи муносибатҳо метавонад ба ҳам зани шавҳардор ва ҳамсараш, ки аксар вақт дар бораи заиф будани ҳисси худ фаромӯш мекунанд, ҳарчанд ки ҳама чизро дар дил медонанд. Аз ин рӯ, барои мардон, ки аллакай таҷрибаи зиндагӣ доранд, барои омӯхтани муошират бо онҳо албатта кам нестанд. Албатта, ин маънои онро надорад, ки духтар бояд танҳо маълумотҳои хушк, фаромӯш накунад, ки дар бораи шӯру ширин фаромӯш накунад, ва ӯ набояд ба гиряҳои гиперматогӣ табдил наёбад. Аммо барои мутобиқати оилавӣ, баъзе имтиёзҳо бояд дода шаванд.
Масъалаи дигари муносибати байни марду зан, психология дар таносуби сарҳади нақшҳои гендерӣ мушоҳида мешавад. Ин албатта осон аст, ки шахс дар як намуна амал кунад, ва вақте ки ӯ ба пешпо меравад, низоъҳои дохилӣ сурат мегирад. Аз ӯ, ва вазъи саломатӣ бадтар аст ва дигарон азоб мекашанд. Дар ин ҳолат, бидуни гуфтугӯи бевосита бо нисфи он, шумо наметавонед онро иҷро кунед ва агар шумо дар муқоиса бо ин зиддиятҳо дар ин қитъа қарор надошта бошед, шумо метавонед шӯрои касбиро талаб кунед.
Хуб, ҳамаи рӯйхати душвориҳо дараҷаи ибтидоӣ барои кор дар робитаҳо. Бисёр вақт, хусусан ҷавонон, фикр мекунанд, ки муҳаббат ҳама гуна мушкилотро аз байн мебарад ва агар чизе ба хубӣ наравад, пас он муваққатан ҳал карда мешавад, аммо агар ин тавр набошад, пас метавон онро ба даст овард. Аммо ҳақиқат ин аст, ки шумо метавонед танҳо дар бораи муҳаббат гап занед, агар шумо мехоҳед, ки ба муносибати шумо кӯшиш кунед.