Имрӯз мушкилоти таназзули иҷтимоии шахс, ҷомеа ва инсоният дар маҷмӯъ яке аз масъалаҳои асосии ҳаёт дар сайёра мебошад. Қоидаҳои ахлоқӣ ва ахлоқӣ барои танзими рафтори чунин шумораи зиёди одамоне, ки сайёди мо зиндагӣ мекунанд, ташкил карда мешаванд. Бо вуҷуди ин, бештар ва бештар одамон намехоҳанд, ки ба бунёди ҷомеа, меъёрҳои рафтор ниёз дошта бошанд. Чунин рафтор ба ноором, анархия, ҷудоиталабӣ оварда мерасонад.
Нишондиҳандаҳои таназзул
- мо дарк менамоем, ки чун қоида, ифодаҳои ифлосӣ;
- спиртизм ва тамокукашӣ стандарт буд;
- риояи қоидаҳои соддагии одилона истисно мешавад;
- шумораи издивоҷҳо аз шумораи оилаҳои пурқувват зиёдтар аст;
- давлатҳо, якто, ба қонунҳое, ки муносибатҳои генофондиеро дастгирӣ мекунанд, оғоз намуданд.
Акнун фаҳмидани сабабҳои вайроншавии пешрафти ҷомеаи мо хеле осон аст. Дар бораи саломатии худ чӣ гуна ғамхорӣ мекунед, агар арзиши оилавӣ аллакай нобуд карда шавад? Чаро ин қадар қувват мебахшад, вақте ки ҳамаи инҳо бо лаҳни дилхоҳ дақиқона иваз карда мешаванд? Барои он ки дар ақидаи мо, мутаассифона фикрронии истеъмолкунанда бартарият дорад, мо дар бораи ояндаи ояндаи ояндаи худ фикр намекунем. Асосан, он мафҳуми истеъмолкунандаест, ки сабаби асосии фалокати экологӣ мегардад - ҳисобкунии инсонии муосир барои тамаддун.
Ин тааҷҷубовар аст, ки мо танҳо дар бораи охири ҷаҳонӣ гап мезанем, аммо ҳоло мо ин масъаларо ҷиддӣ намегирем. Оқибат дар бораи сохтмон нест, ва агар шахс бо худ кор намекунад, пешрафти шахсӣ - дертар ё дертар, вале онро паст мезанад. Барои ҳамеша доимо дар сатҳи баланд нигоҳ дошта шавад, ҳатто бе он ки дар бораи рушд гап занед, саҳми бузурги вақт ва энергетика лозим аст. Ба шарофати шахсияти шахсӣ, ташвиши мутлақ ба сохтмон ва беҳтар кардани он маъноӣ аст ва аксар вақт хеле ғамгин аст. Агар марги ҷисмонӣ набошад - пас танҳо рӯҳан.
Демократии маънавӣ ҳоло дар муқобилат кардан, табъизи ҳуқуқи одамони гирду атроф (ҷинояткорӣ, машрубот, маводи нашъадор, ғ.) Ва ғайра. Одамоне, ки ба таври ношоистаи таҳқиромез алоқаманд нестанд, ба ҳамаи мушкилоти ҷаҳони инсоният, дастовардҳои фарҳангии он таваҷҷӯҳ зоҳир намекунанд. Ин мушкилоти бузурги рушди пасти падид меорад. Яке аз дастовардҳои техникии ин мақомотро айбдор мекунад. Вале инҳо танҳо чизҳои моддӣ ҳастанд, ки худашон наметавонанд ба ягон роҳ таъсир расонанд. Одамон худи онҳо дар бораи онҳо маълумотро паҳн мекунанд ва паҳн мекунанд ва мутаассифона, вақте ки барномаи телевизион дар бораи дастовардҳои фарҳангӣ оғоз ёфтааст, муддати тӯлонӣ ғарқ мешавад.
Сабабҳои таназзули маънавӣ бо афзоиши арзишҳои моддӣ муайян карда мешаванд. Дар роҳи ба даст овардани молу мулки инсон, на марги бисёр ва мушкилоти экология монеа намешавад.
Мо ба он ишора кардем, ки таназзул бо муосир мутобиқ аст. Мо мехоҳем, ки оқибатҳои бартараф кардани оқибатҳои онро бартараф кунем, аммо мо сабабҳои онҳоро вайрон накунем. Пас, агар он имконпазир бошад, ки таназзули мағзи мардумро қатъ кунед
Инчунин хеле муҳим аст, ки фаҳмед, ки шахси дигар наметавонад бо технологияҳои босуръат рушдёбанда рақобат кунад. Таҳқиқот нишон медиҳанд, ки дучор омили мураккабии микроэлементҳо қариб ҳар сол ва ним баробар меафзояд, ки маънои онро дорад, ки компютерҳо қобилияти инсонро пурра маҳдуд мекунанд. Раванди таназзул ва нобудшавии рӯҳониён ба зудӣ ба пастшавии ақлонӣ оварда мерасонад, пас, раванди эволютсия баръакс аст. Аз ин рӯ, огоҳӣ ва такмил додани маънавият ягона як умеди ояндаи насли оянда мебошад.