Аксари одамон сенаторҳои дохилиро доранд, ки ба фарқияти мусбат ва манфӣ дар ҳаёт кӯмак мекунанд. Муҳим аст, ки ба овози овоз дар назди худ бифаҳмем ва маслиҳати ӯро пайравӣ кунем ва сипас шуморо ба ояндаи хушбахт роҳнамоӣ хоҳад кард.
Виҷдон чист?
Дар якчанд консепсия чунин консепсия вуҷуд дорад: бинобар ин, виҷдон қобилияти мустақилона муайян кардани масъулиятҳои худ барои худдорӣ ва арзёбии амалҳои содиршуда мебошад. Психологҳо, ки чӣ гуна виҷдонро дар суханони худ ифода мекунанд, шарҳ медиҳанд: ин сифати сифати дохилӣ аст, ки имконияти фаҳмидани он аст, ки чӣ гуна шахс вазифаи худро барои амали комил иҷро мекунад.
Барои муайян кардани он ки виҷдон чист, бояд қайд кард, ки он ба ду намуд тақсим карда мешавад. Аввалин амалҳое, ки шахс кор мекунад, дорои як мазмуни ахлоқӣ мебошад. Намуди дуюм эҳсосоти эҳсосиро, ки шахс дар натиҷаи баъзе амалҳо, масалан, ҳисси гунаҳкорӣ эҳсос мекунад, ишора мекунад . Баъзе одамоне, ки ҳатто баъд аз корҳои бад кор намекунанд ва дар чунин ҳолат мегӯянд, ки овози дарунӣ хоб аст.
Виҷдон чӣ гуна аст?
Психологи маъруфе боварӣ дорад, ки ҳар як инсон дорои яквақта аст, ки виҷдон ва эволютсия мебошад. Аввалан дар натиҷаи тарбияи падару модар ва татбиқи ҷазоҳои гуногун инкишоф меёбад. Водии Freud қобилияти худтанзимкунӣ, мавҷудияти баъзе маҳдудиятҳои ахлоқӣ ва пайдоиши ҳисси гунаҳкорӣ мебошад. Тавре, ки дуюм-таркиши дуюм-эко-идеал, аз он тасдиқ ва арзёбии мусбии амалҳо пайдо мешавад. Freud чунин мешуморад, ки ҳокимияти волидон худдорӣ аз назорати комил ба даст овард.
Намудҳои виҷдон
Шояд аксарият аз тарафи он ҳайрон мешаванд, вале якчанд намуди ин сифати дохилӣ вуҷуд доранд. Намуди якум виҷдони шахсӣ мебошад, ки ба он диққат дода шудааст. Бо ёрии он шахс муайян мекунад, ки нек ва бад аст. Консепсияи минбаъдаи коллективи виҷдон манфиатҳо ва рафтори онҳоеро, ки ба таъсири намуди шахсӣ зарар намерасанд, фаро мегирад. Он маҳдудиятҳо дорад, зеро он танҳо шахсоне ҳастанд, ки аъзои гурӯҳ мебошанд. Намуди сеюм - виҷдони рӯҳӣ маҳдудиятҳои навъҳои дар боло зикршударо ба назар намегирад.
Барои виҷдон чист?
Бисёр одамон ин саволро на камтар аз як маротиба дар як ҳафта мепурсиданд ва аз ин рӯ, агар дар дохили овози садо набошад, он гоҳ шахсе муайян намекунад, ки амалҳо хуб ва бад ҳастанд. Бе назорати дохилӣ барои ҳаёти дуруст, зарур аст, ки ёрдамчие дошта бошем, ки ба роҳнамоӣ, тавсия ва кӯмак расондани хулосаҳои дуруст кӯмак расонад. Масъалаи дигари муҳим дар бораи он ки чаро виҷдон ба виҷдон ниёз дорад, ин ба он аст, ки шахс ба ҳаёт дар фаҳмидани он, кӯмаки дуруст диҳад ва худро дарк кунад. Бояд гуфт, ки он аз одилона ва ахлоқ ҷудо карда намешавад.
Вобаста аз виҷдон чӣ маъно дорад?
Мутаассифона, лекин на ҳамаи одамон фахр мекунанд, ки онҳо аз рӯи қоидаҳо зиндагӣ мекунанд, дар бораи ин сифат фаромӯш мекунанд ва ба ин васила ба онҳо хиёнат мекунанд. Бо сабаби ин сифатҳои дохилӣ, як шахс амалҳои муайяне анҷом медиҳад, фаҳмидани он ки чӣ хуб аст ва чӣ бад аст, аммо ин гуна мафҳумҳоро ҳамчун адолат ва ахлоқ медонанд. Шахсе, ки бо виҷдони виҷдон зиндагӣ мекунад, метавонад дар ҳақиқат ва муҳаббат зиндагӣ кунад. Барои ӯ, чунин хислатҳо мисли фиреб, хиёнат, ношукрӣ ва ғайра ғайриимкон мебошанд.
Агар шумо аз рӯи қоидаҳо зиндагӣ кунед, пас шумо бояд ба ҷони худ гӯш диҳед, ки ба шумо имконият медиҳад, ки роҳи дурустро дар ҳаёт интихоб кунед. Дар ин ҳолат, шахс ҳеҷ гуна амалеро анҷом намедиҳад, ки баъдтар ӯро шарм ва гунаҳкор ҳис мекунад. Барои фаҳмидани он ки виҷдони пок чист, хуб мебуд, ки дар ҷаҳони имрӯза одамонро бо чунин хислат табдил додан осон нест, зеро дар ҳолатҳое, ки шумо дар марҳалаи вуруд ба хатти ҳаёт ва озмоишҳо дар бисёр ҳолатҳо зиндагӣ мекунед. Ташаккули ин сифати бевосита аз ҷониби падару модар ва муҳити атроф таъсир мерасонад, ки аз он кӯда метавонад мисол гирад.
Чаро одамон аз виҷдон амал мекунанд?
Ҷонибдори ҳаёти имрӯза оддӣ аст, он имконнопазир аст, зеро қариб ҳар рӯз одам бо васвасаҳо ва мушкилоти гуногун вомехӯрад. Гарчанде ки бисёриҳо медонанд, ки чӣ гуна бояд мувофиқи виҷдон амал кунанд, баъзан одамон хатро мегузаранд. Сабаб дар он аст, ки виҷдон несту нобуд мешавад. Дар бештари ҳолатҳо, як шахс ба хотири эътиқоди худ боварӣ дорад, ки эътиқоди худро аз даст медиҳад. Дигар ин ба мақсадҳои худмаблағгузорӣ, хоҳиши хоҳони он нест, ки аз мардум дурӣ ҷӯед, барои худамон аз ҳамлаҳои дигарон муҳофизат кунед.
Виҷдони ором чист?
Вақте ки шахс аз рӯи қоида зиндагӣ мекунад, адолати иҷро кардани вазифаҳои худ ба амал меояд ва ба ҳар як амали зишт зарар намерасонад, онҳо чунин консепсияро ҳамчун виҷдон "ором" ё виҷдони пок "мегӯянд. Дар ин ҳолат, шахс ҳеҷ гуна ҳиссиёти бадро ҳис намекунад ва намедонад. Агар шахс бо виҷдон зиндагӣ кунад, ӯ ҳамеша бояд на танҳо мавқеи худ, балки фикру ақидаи шахсоне, Психологҳо фикр мекунанд, ки боварӣ ба виҷдони виҷдони онҳо риёкорӣ аст ё дар бораи хатогиҳои худ иштибоҳ мекунад.
Виҷдони пок чист?
Дар муқоиса бо тасвири қаблӣ, зеро виҷдони бад, эҳсоси ногуворие аст, ки дар натиҷаи кори бад, ки боиси хушкӣ ва ҳисси бад мегардад, меояд. Виҷдони ношоям ба ин гуна консепсия хеле наздик аст, ва шахси вай дар сатҳи эҳсосот, масалан, дар тарсу ҳарос, ташвиш ва дигар нороҳат ҳис мекунад. Дар натиҷа, як шахс таҷрибаи гуногунро дар худ дорад ва ба овози дохилӣ гӯш медиҳад, ҷуброни оқибатҳои манфӣ рух медиҳад.
Ҷазои виҷдон чист?
Амал кардани корҳои бад, шахсе, ки дар бораи он ба дигарон зарар расонидааст, ташвиш медиҳад. Вирусҳои виҷдон эҳсоси нороҳатие доранд, ки аз одамоне, ки аксар вақт худро ба талаботҳои ҷиддии худ, ки ба мафҳуми онҳо мувофиқ нестанд, пайдо мекунанд. Хусусиятҳои муҳими дохилӣ дар давраи кӯдакон, вақте ки волидон барои некӯаҳволӣ шӯҳрат доранд ва барои бад - таркиб ёфтаанд. Дар натиҷа, барои зиндагии якҷоя як марди бегуноҳ боқӣ мемонад, ки барои содир кардани рафтори ношоиста содир карда мешавад ва дар чунин маврид онҳо мегӯянд, ки воҳаҳои виҷдон мегӯянд.
Як варианти дигар вуҷуд дорад, ки мувофиқи он виҷдон як намуди воситаест, ки ченаки воқеиро чен мекунад. Барои қабули қарорҳои шахсӣ қаноатмандӣ меорад ва барои бад будани ӯ гунаҳкор аст. Ин ба он маъно дорад, ки агар одамон чунин нороҳатро аз сар гузаронанд, ин нишонаи психопатия аст . Олимон ҳанӯз муайян нашудаанд, зеро он чизе, ки ҳеҷ гуна ҳисси шармандагӣ ва гунаҳкорӣ надорад, бинобар ин, фикри он аст, ки хато ҳама маълумоти тарзи нодуруст ё омилҳои тартиби биологиро дорад.
Агар виҷдонам маро ба ман мебахшад, ман чӣ кор кунам?
Ҷавоб ба шахсе, ки тасдиқ карда метавонад, ки ӯ ҳеҷ гоҳ дар корҳои эътиқоди худ ҳеҷ гоҳ корҳои бад намекард. Ду гунаҳи гунаҳгор метавонад хавотирро харад, ба ҳаёти ҷовидонӣ, инкишоф ва ғайра бирасад. Баъзе ҳолатҳо вуҷуд доранд, вақте ки калонсолон дар ҳолати ахлоқӣ бештар принсипҳои бештар пайдо мекунанд, сипас ба хатогиҳои гузашта дар хотир гиранд ва пас аз мушкилиҳои шахсӣ худдорӣ карда намешавад. Агар якчанд маслиҳатҳо дар бораи он бояд чӣ кор кунанд, агар виҷдон азоб кашад.
- Шумо набояд кӯшиш кунед, ки овози дарунравиро пахш кунад ва беҳтарин барои ҳалли сулҳовар барои ҳама чизро фароҳам оред. Бисёр вақтҳо хатогиҳо барои амалигардонии чизҳои муҳими ҳаётӣ оварда шудаанд.
- Эҳтимол, вақти он аст, ки таҷрибаи маҷмӯи ҳаёти ҷамъиятӣ, аз нав дида баромадани принсипҳои ахлоқии ахлоқро аз нав дида барояд.
- Барои фаҳмидани он ки виҷдон чист ва чӣ тавр бо ҳамдигар мувофиқат мекунад, тавсия дода мешавад, ки роҳи самарабахшро истифода баред - тавба ва тавба кардан. Бисёр одамон барои муддати тӯлонӣ аз худашон ва аз қабули гунаҳкорӣ, ки танҳо вазъро заифтар мегардонанд. Муҳимтарин чиз барои тавлид кардани роҳи тарзи тағйирёбист.
Чӣ тавр водор сохтани виҷдон дар шахс?
Волидон бояд дар бораи чӣ гуна баланд бардоштани марди неке, ки виҷдонашро медонанд ва чӣ тавр онро дуруст истифода мебаранд, фикр кунанд. Бисёре аз тарҷумонҳо вуҷуд доранд ва агар мо дар бораи экстремизм гап занем, ин аст, ки ин маҳдудият ва иҷозати пурра аст. Раванди ташаккули хусусиятҳои муҳими дохилӣ ба эътимоди пурра ба волидон асос ёфтааст. Муҳимияти асосӣ марҳилаи шарҳ аст, вақте ки калонсолон ба кӯдаке, ки барои чӣ кор кардан мумкин аст, гузориш диҳанд, вале чизе ғайриимкон аст.
Агар, чӣ тавр инкишоф додани виҷдон, манфиатҳои калонсолон, пас принсипи амалиёт каме фарқ мекунад. Аввалан, шумо бояд дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна қарорҳо хуб ва чӣ бад ҳастанд. Сабаб ва оқибатҳои он муайян карда мешавад. Барои фаҳмидани он ки чӣ гуна виҷдон ва чӣ гуна инкишоф додани ин сифат, психологҳо ҳаррӯза ақаллан як амали мусбии ҳаррӯзаро тавсия медиҳанд, ки барои он муҳим аст, ки худро ҳамду сано хонед.
Қабл аз даст додани ваъда, фикр кунед, ки оё онро иҷро кардан мумкин аст. Барои ноил шудан ба гунаҳкор будан, калимаи мазкурро нигоҳ доштан зарур аст. Мутахассисон маслиҳат медиҳанд, ки одамонеро, ки ба корҳое, ки ба эътиқоди мавҷуда мухолифат мекунанд, рад мекунанд. Эҳтиромона рафтор кардан, ин маънои онро надорад, ки ҳама корро танҳо барои дигарон анҷом дода, дар бораи принсипҳои ҳаёт ва афзалиятҳои худ фаромӯш кунанд. Шумо дар ҳақиқат амал мекунед, шумо метавонед интизори натиҷае бошед, ки ҳамаи иштирокчиёнро қонеъ мегардонад.