Эҳтироми давлати шумо, таърихи он, хоҳиши иваз кардани кишвари худро барои беҳтар кардан, онро зеботар гардон, қадр кунед ва ватани худро қадр кунед - одатан ин нишонаи ватандӯстии ҳар як инсон мебошад. Аммо он чиро, ки медонед, медонед, ки чӣ гуна ватандӯстӣ дар замони мо аст, агар ҳамон як хонандаҳо дар ҳолате, ки чӣ кор кунанд, ба монанди grandfathers, ки наврасони оддӣ ҳастанд, ба ватани худ ғамхорӣ мекунанд.
Дар луғатҳо, аксар вақт ба муайян кардани ватандӯстӣ ҳамчун як муҳаббат ба забони модарӣ, ба замин, табиат ва қудрат, ки халқашро муҳофизат мекунад, имконпазир аст. Милиса ва ватандӯстӣ якхела нестанд, вале консепсияҳои наздик. Онҳо як қатор фарқиятҳо ва хусусиятҳои муштарак доранд. Илова бар ин, ватандӯстӣ вобастагии миллатпарастӣ мебошад.
Биёед намунаи инъикоскунандаи ифодаи миллатпарастӣ ва ватандӯстиро дида бароем. Масалан, ҳар як оила хонаи худро дӯст медорад ва онҳо дӯст медоранд. Аммо ин муҳаббат гуногун аст. Агар оила ба хонаи дигар ҳаракат кунад, агар ягон хешу табор мемирад, ин қадар ғамгин намешавад. Ин аст, ки ватандӯстӣ васеъ будани таърифи муҳаббати инсонӣ барои хонаи як шахс аст ва миллатпарастӣ барои мардуми ватан аст.
Дар ватандӯстӣ, чизи асосӣ давлат ва дар миллатпарастӣ - муҳаббат, баъзан хеле ғамангез, ба халқи худ. Мувофиқи тадқиқоти байни кӯдакони синну соли мактабӣ, ташаккул додани ватандӯстӣ дар чунин ҳолатҳо рух медиҳад:
- Донистани таърих, эҳтироми таҷрибаи насли калонсол, гузаштаи таърихии он.
- Диндорӣ, кишвари шумо ва тиҷорати худ, ақидаҳо, ақидаҳо, оила.
- Ҳифз намудани арзишҳои давлат, эҳтироми анъанаҳои сола.
Бояд қайд кард, ки ватандӯстӣ дар робита бо арзишҳои фарҳангии кишвари худ, ва нисбати ҳамватанони худ нишон медиҳад. Ба эътиқоди таҳсили муҳаббат дар Ватан бояд аз синни барвақт муқаррар карда шавад, аммо, ватандӯстӣ, озодии консептуалӣ аст, ки он ба осонӣ ба нажодпарастӣ ё миллатпарастӣ меравад. Дар солҳои охир, як нафар маъруфияти васеъи шаклҳои гуногуни нео-фашистист ва дигар ташкилотҳоро мушоҳида карда метавонад. Дар ин вазъият мушкилоти ватандӯстӣ пайдо мешавад. Ҳар як инсон бояд дарк кунад, ки зоҳиршавии ватандӯстӣ барои муҳаббат, ваҳшӣ барои кишвари худ ва халқи худ, балки ба дигарон эҳтиром намекунад. Бо эҳтироми дигар миллатҳо, фарҳангҳои дигар давлатҳо, шахсе нишон медиҳад, ки ӯ қудрати ҳақиқии ватандӯстӣ, муҳаббати ҳақиқӣ барои кишвари худ дорад.
Ватандӯстии ҳақиқӣ ва нодуруст - тафовутҳо
Он ҳамчунин рӯй медиҳад, ки як шахс танҳо ба васваса машғул аст, ки бо тамоми дилаш тайёр аст, ки барои арзишҳои давлаташ истодагарӣ кунад ва ӯ ватани аслист. Мақсади асосии он барои ноил шудан ба ҳадафҳои шахсӣ ё чунин бозӣ ба аҳолӣ барои обрӯю эътибори хуб аст. Ин як ватандӯстии нодуруст аст.
Бояд қайд кард, ки ватандӯстиву ватандӯстиву ватандӯстӣ дар он аст, Шахсе, ки инро ба ҳар як пиёдагард мефиристад, танҳо медонад, ки ӯ дар вақти лозима ба давлати худ истода метавонад. Дар айни замон баъзан имкон дорад, ки чунин як чизро ҳамчун «бӯҳрони ватандӯстӣ» дарёфт намоем, ки сатҳи зиндагии аҳолӣ ва
Барои пешгирӣ намудани пайдоиши созмонҳои нав бо миллатгароии маъмулӣ ё коҳиши шумораи мавҷуда, бояд дар хотир дошта бошад, ки ҳисси ватандӯстӣ аз оила, дӯстони шахсӣ, аз хотираи насли калонсоле, ки қудрати ояндаи худро барои некӯаҳволии ватани худ таъмин кардаанд, пайдо кунанд. Ва он бояд дар хотир дошта бошад, ки анъанањои дар он љо буда, барои њар як шахс заруранд.
Ҳамин тариқ, ватандӯстӣ барои худ, фарзандони худ, ҳатто аз таваллуд таълим медиҳад. Баъд аз ҳама, ба хотири ҷомеаи таълимоти психологӣ, одамон бо одамоне,