Бо мушкилот дар робита бо ҷинси муқобил сухан меравад, ҳам мардон ва ҳам занон маъмулан баҳсу муноқишаҳоеро, ки байни онҳо фишор меоваранд, мефаҳмонад. Ва, шояд, аксар вақт онҳо аз сабаби норозигии шарики худ рӯй медиҳанд. Ва ин ба кӯшиши тағирёбӣ, тағир додани он барои қонеъ кардани талаботи шумо мебошад. Аммо ин имконпазир аст? Баъд аз ҳама, мо аз якдигар фарқ мекунем: намуди зоҳирӣ, одатҳо, сатҳи таҳсилот ва манфиатҳо ва аз он зиёдтар. Мо дар бораи фарқиятҳои байни мардону занон, ки ба муносибатҳои онҳо таъсир мерасонанд, чӣ гуфта метавонем! Пас, беҳтар аст, ки онҳоро фаҳманд ва кӯшиш кунанд, ки якдигарро фаҳманд! Дар акси ҳол, арзёбии рафтори шарик бо стандартҳои онҳо, мо ҳеҷ гоҳ қонеъ хоҳем шуд.
Муҳаббат ва садоқат дар муносибати байни марду зан
Одамон ҳар 15 дақиқа дӯсти худро дӯст намедоранд ва либосашро бо ҳамсояаш муҳофизат намекунад, ӯ бо вай харидор нахоҳад кард ва агар ин корро анҷом надиҳад, бе ягон дилхоҳ. Ва ин маънои онро надорад, ки вай ӯро дӯст намедорад. Танҳо, муҳаббати Ӯ ба таври гуногун зоҳир мегардад - амалҳои мушаххас. Вай занашро муҳофизат мекунад ва ба ӯ бо ҳар чизи ниёзманд кӯмак хоҳад кард ва аз ӯ хоҳиш мекунад, ки пулро барои хариди он ба ҷои ҳамроҳаш дар сафарҳои савдо барорад.
Аммо ӯ бо хушнудӣ хоҳад кард. Ҷиноят барои ҳар як одам хеле муҳим аст, аммо онҳо дар муҳаббат ба занон чун муҳаббат ва эҳсосот муҳайё мекунанд. Барои ҷинсии мустаҳкам ин аст, ки пеш аз ҳама, имконият барои истироҳат ва бартараф кардани мушкилот. Ва шояд ин бошад, ки ҳатто дар робита бо як дӯстдоштаи хушбахт будан, ӯ метавонад онро тағйир диҳад - самимона боварӣ дорад, ки ин ба ӯ муроҷиат намекунад ва ҳеҷ чизро ба ӯ маъқул намекунад. Хиштиҳои зан одатан аз сабаби норозигӣ бо муносибати мавҷуда ё хоҳиши гирифтани дубора ба вуҷуд меояд.
Барои занони умумӣ, муҳити атроф ва атмосфера, давлати дохилӣ ва хушбахтӣ аҳамияти калон доранд. Бинобар ин, фишори мард аксар вақт бо норозигии худ ҳис мекунад ва мегӯяд, ки "танҳо як талаба зарур аст". Ин як марди хеле заиф аст ва аз ҷониби ӯ на ҳамчун ҳамчун рад кардани ҷинс, балки ҳамчун рад кардани худ аст.
Муносибатҳои гендерӣ: кӣ масъул аст?
Феминизм ва тағйироти ҷиддии рафтор, вазъи иҷтимоиву психикии занони муосир онҳоро бо мардон баробар карда, тамоми психологияи муносибати онҳоро иваз намуданд.
Аксар вақт намояндаҳои ҷинсии мустаҳкам нақши зергурӯҳро, ки вобаста ба хоҳиши зан вобастаанд, бозӣ мекунанд. Марде, ки он занро аз ӯ интизор аст, мекунад; ӯҳдадориҳои ӯ хеле кам аст ва хоҳишҳои ӯ ҳамеша иҷро мешаванд. Ва дар аввал он ба ҳама мувофиқ аст. Аммо чунин муносибатҳо тадриҷан шахсияти дугонаро нобуд ва несту нобуд мекунанд. Одатан қобилияти мубориза бурдан бо мушкилоти шахсӣ ва душвориҳои ҳаррӯза, кӯшиш мекунад, ки тамоми масъулиятро ба зан иваз кунад. Ва ӯ тамаъҷӯӣ ва дилбеҳузур аст, ба хашмгин шудан, ҳамеша танқидӣ ва қаноатмандӣ намекунад. Дар айни замон, онҳо бояд ба ҳамдигар нигаранд, ки онҳо табиати табиат доранд: дар зан - дар муомила ва илҳомдиҳанда, ва дар мард - шахси мустақил ва қавӣ, сарпараст ва муҳофизат.
Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки як зан қудрати қудрати бузурги инсонро ба даст меорад ва марди табиат ғулом аст. Пас, бигзор ӯ дар ҷуфти худ роҳбарӣ накунад, пас аз он, ки дар муносибатҳои тарафайн муҳимтар аст, пайравӣ, психологияи мард ва зан. Ва он гоҳ ба назди ӯ хоҳад омад, ки дар он дасти қавӣ ва муносибати оқилона лозим аст, ки дар он ҳалли мушкилиҳои мардона ва ноил шудан ба ҳадафҳои муҳим зарур аст. Ва ӯ ӯро дастгирӣ хоҳад кард ва ба вай кӯмак мекунад, эҳтиром ва озодии амалро медиҳад.
Танҳо бо ин роҳ, эътирофи фарқиятҳои гендерӣ ва дар айни замон мавқеи баробарҳуқуқии ҳам мард ва ҳам зан метавонад муносибати хушбахтро ба вуҷуд орад. Баъд аз ҳама, ҳадафи онҳо ҷанг нест, зеро ин тафовутҳо, балки якҷоя кардани ду ҷудоӣ, ки бояд якдигарро пурра кунанд.