Ҳар як духтари хоб мехоҳад, ки ҷолиб ва дилхоҳ бошад, аммо мутаассифона, на ҳама медонанд, ки чӣ гуна ба диққати одамон ҷалб карда шаванд. Шахсе, ки ба ғазаб ва тамоман ношинос аст, занҳои шавқманде, ки шавқманд ва шавқоварро дӯст медорад, ӯ мехоҳад, ки «шикор» ва ноил шудан ба ҳадафаш бошад. Бо вуҷуди ин, танҳо муҳофизаро нигоҳ доштан танҳо вақте ки инсон шуморо ғалаба мекунад, кофӣ нест. Агар шумо намехоҳед, ки шахси интихобшударо ба шумо дареғ намезанад, ҳамеша дар он ҷо нигоҳ дошта шавад, то он даме, ки онро бартараф накунед!
Мардон ба чӣ диққат медиҳанд?
- Синаҳо - ин қисми ҷисми инсон дар ҷои аввал меистад. Ва ман фикр мекунам, ки шарҳҳо дар ин ҷо қулай мебошанд.
- Намудҳои бадан. Бояд қайд кард, ки дар ин ҷо мо дар бораи параметрҳое, ки ҳар як зан мехостааст, ба инобат гирад, яъне, ки инҳоянд. Дар ҳисси марди зебоӣ, ягон параметр вуҷуд надорад, чизи асосӣ барои мард аст, ки занаш дорои қисмҳои мутаносиби бадан аст.
- Намунаи зан. Одатан, бештари мардон намунаи зани занро намебинанд, барои онҳое, ки рӯирост шодмон ва ширин аст, кофӣ аст.
Бо вуҷуди ин, диққати одамонро ба назар нагиред, онҳо наметавонанд як мӯйҳои якум ё мӯйҳои зебо, вале мӯйҳои пӯсида, чӯбҳои хеле дароз ва лойро зери онҳо намефаҳманд.
Чӣ гуна ба диққати мардон ғолиб мешавад?
Барои ҷалби таваҷҷӯҳ ба марде, ки шумо мехоҳед, ба шумо лозим аст, ки чашм бипӯшед. Кӯшиш кунед, ки ҳамеша дар маркази диққат бошед, худро бо дӯстони ҷолиб эчод накунед, дар акси ҳол шумо дастрасии камтар хоҳед дошт. Мардон аз он метарсанд, ки рад карда шаванд, хусусан дар ҳузури занон. Ғайр аз ин, чаро шумо ба рақибон ниёз доред?
Қоидаи асосӣ дар ҷалби диққати мард як намуди нодуруст аст. Ҳамеша кӯшиш кунед, ки беҳтарини худро бубинед, ин на танҳо ба худфиребии худ, балки ба марди шумо маъқул мешавад.
Ҳамеша хушбахтона - мардон бо ошкоро ва бо осонӣ ба муошират бо духтарон ошно мегарданд, дар навбати худ ба ин занҳо, як мард эҳсос мекунад, ки бештар розӣ ва боварӣ дорад.
Чӣ гуна ба диққати одам расидан лозим аст?
Ҳамаи мардон аз ҷониби табақаҳои табиат мебошанд. Онҳо дӯст медоранд, ки занонро ғолиб ояд, тасаввуроти онҳо ба хоҳишҳои ҷисмонӣ нисбат ба шахсе, ки ба ӯ таваҷҷӯҳ доранд, ташвишовар аст. Аммо вақте ки одам як қурбонии "қурбонӣ" -ро ғалаба мекунад, ӯ аксар вақт бефоида ва хунук мегардад. Ва дар ин ҷо бисёре аз занон ба ҳайрат мепурсанд: "Чӣ гуна ба диққати одамон равона шавед?".
Барои оғози он, ба худ фаҳмед, ки гистерикҳо ва ниқобҳо диққати мардро ба даст намеоранд. Беҳтар аст, ки муносибати худро таҳлил кунед ва ҳангоме, ки онҳо тағйир ёфтанд, пайдо кунед. Шояд шумо ба мард иҷозат надодед, ки ҷони худро «ошкор» кунед, чӣ бояд кард, ки манъ карда шудааст. Мард бояд ҳамеша «дар гандум» бошад ва аз шумо каме зиёдтар дӯст дошта бошад. Аммо агар шумо аз сабаби пинҳонкорӣ ба шумо даст нарасонда бошед, ба шумо лозим меояд, ки вазъиятро ислоҳ кунед.
Барои ин, ба таври назаррас сабки худро тағйир диҳед. Ба сайёҳат равед, мӯйҳои худро иваз кунед, рангҳои мӯи худро барқарор кунед, оғози бозиҳои варзишӣ ва баромадан аз он. Шумо инчунин метавонед бо либосатонро бо чизҳои нав илова кунед, ҳамаи ин ба шумо кӯмак мекунад, ки боз ҳамчун зане, ки дилхоҳ ва ҷолиб шавед.
Баъд аз ин, санаи як мардро тартиб диҳед. Ин метавонад дар ҷойи хотирмон барои шумо ва ё танҳо дар он ҷойе, ки шумо халос нахоҳед шуд. Мақсад аз он аст, ки шарикии худро барқарор созед, ки пас аз он шумо бояд натиҷаро ислоҳ кунед. Ба хатогиҳои худ оғоз кунед. Агар пештар шумо ҷинсиро рад кардед - намоишро нишон диҳед ё масалан, агар шумо дастрасӣ дошта бошед, бо марди худ машғул шавед, ба ӯ пайравӣ кунед, ба бадан дастрасӣ надиҳед ва ғайра.
Ва агар ҳамаи шумо марди дурустро бо муҳаббат бо шумо боздорад ва шумо бо иззату сарбаландӣ сар баред, бори дигар ҷои худро дар постгоҳи як марди худ, бароятон муваффақият ба даст меоред.