Ҳамаи занҳо мехостанд, ки зебо бошанд ва "деҳқонон ба пойҳои худ афтода, дар ҷойҳои ҷамъшуда нишастаанд". Аммо чӣ тавр шумо мехоҳед, ки ба одамон монанд бошед, ба дӯкон равед ё ба психологияи кӯмак даъват кунед? Биёед бубинем, ки барои мардон писанд омадан лозим аст ва баъзе тасвири беҳтарине, ки барои аксарияти онҳо талаб карда мешавад, ниёз дорад.
Чӣ тавр либос ба мардон писанд аст?
Мардон ба он маъно доранд, ки шаклҳои занон таъкид мекунанд, вақте ки имконият пайдо кардани чизеро, ки аз чашм пинҳон мешавад, орзу мекунад. Sweatshirts, ки ҳама чизеро, ки метавонанд ва метавонанд, кушанд, қуттиҳо ва дигар микробҳо, ки баъзе либос ном доранд, ба рӯйхати чизҳое, ки зан занро ба ҷинси занона дохил мекунад, дохил намекунад. Беҳтар аст, ки интихоб кардани чизҳое, ки зебо зебо мекунанд, ҷабҳаҳои баданро таъкид мекунанд, blouses метавонанд бо боқимондаҳои шаффоф интихоб карда шаванд. Бо вуҷуди ин, зарур аст, ки парванда аз либосро пурра пӯшонад, зарур аст, ки кушода шавад, аммо як чизи дигар. Масалан, гардани чуқур бояд бо як хурд-ҳамдардӣ ҳамроҳ бошад. Ва албатта, диққати махсус ба матоъ диққат диҳед - он бояд ба зебоӣ дилхоҳ бошад, бинобар ин мехоҳед, ки боз такрор кунед. Тавре, ки ранг, аксари зебо кабуд, гелос, сиёҳ, сафед ва сурх мебошанд.
Ронандагон, албатта, бартарии занон - пойафзол ва пойафзоли, ва агар онҳо низ дар болопӯшҳои нимпайкараи олӣ, пас умуман маҳдудияти орзуҳо. Албатта, ин ҳолатест, ки агар як хати рентгенӣ дар роҳҳои худ идома ёбад, агар шумо наметавонед, пас чунин малакаи фоиданок ба маблағи харид.
Гирифтани занбӯриасалпарварӣ бояд маҳдуд карда шавад. Масалан, занҷирҳои лоғар, ҷилои зебо. Захираҳои зиёди заргарӣ, заргарӣ ва толорҳои калон ба ҳама мардон монанд нестанд ва онҳо ба ҳамаи занҳо рафта наметавонанд.
Барои писанд омадан бояд чӣ кор кардан лозим аст?
Ҳамеша мисли мардон? Омӯзед ба ранг, эндомонӣ ва мӯйро омӯзед. Ҳамаи ин бояд маҳдуд карда шавад, на бо намунаи аҷибе, ки ношиносҳо, нағурезӣ ё ғайричашмдошти мӯи. Ва бисёре аз мардон мегӯянд, ки вақте ки ходими он нестанд, онҳо онро дӯст медоранд. Ин на он аст, ки дурӯғ мегӯянд, балки аз як ҷиҳат, онҳо каме аз ҷони худ мекунанд - косметикии пурқуввате, ки чашмҳои калон ва лабҳояшон зебо мекунанд, як марди бегуноҳро тарк намекунад. Ва дар ин ҷо бояд дар ҳамаи рангҳои рангубор, рангҳои шириниҳо ва дурахшон ба ролҳо сурх шаванд, он зарур нест. Оё фикр намекунед, ки одамони оддӣ ҳастанд ва дар бораи ҳамаи ин зеварҳо заҳролудро намефаҳманд? Ва кӣ ба лабораторӣ ниёз дорад? Ва ҳа, бӯи низ бояд хушбахт бошад. Бо ин роҳ шумо медонед, ки одамон чӣ хушбахтанд? На риски 15-метр, балки хушбӯй, хушбӯй, ки танҳо вақте ки ба шумо ба шумо такя мекунад, ҳис мекунад.
Барои ба марде писанд омадан чӣ кор кардан лозим аст, ки ҳангоми вохӯрӣ чӣ гуна рафтор кунед?
Маълум аст, ки як чизи бо як зебоӣ фурӯхта намешавад. Акнун психологияи машҳури психолог ба саволҳои чӣ гуна монеа шуданро ба таври худ мефаҳмонад. Аз ин рӯ, психологҳо боварӣ доранд, ки мардон занонро интихоб мекунанд, ки онҳоро дӯст медоранд ва дар ҷашнвора шинохта намешаванд. Ин аст, ки мо бояд ба он мард фаҳмонем, ки ӯ барои мо шавқовар аст ва танҳо он вақт ӯ ба мо хеле ҷиддӣ муносибат хоҳад кард. Агар аз зане сигналҳо вуҷуд надошта бошад, мард онро танҳо ҳамчун тасвири зебо мебинад. Аз ин рӯ, фаврии забони ҷисмонӣ омӯхта, интихоби бештарини ҳаракати худро интихоб кунед. Шояд шумо curls шӯҳрат, сипас як ҳунарҳои қадимтарини зан, вақте ки як зан бо лабл мекунад, ба назар абрҳоро дар як мард, барои шумо.
Ҳамин тариқ, ҳамон психология мегӯяд, ки марде, ки мардро дӯст медорад, наметавонад духтаре, ки мисли ситораи филм аст, вале як ҳисси бо ҳисси хаёл, аксаран дар шӯхиаш хандаовар аст. Ҳатто бо муоширати наздик, мардон дар мо меҳрубонӣ, ростқавлӣ ва эҳсосотро қадр мекунанд. Дар ҳақиқат, меҳрубонӣ ва ростқавлӣ аксар вақт аз хандон баромад ва занҳо дардоваранд. Аммо ҳама мардон мехоҳанд, ки дар хати худ дар як хати сарвати худ интизоранд, ва на аз хуне, ки аз кор баромадаанд, на аз ҳисоби кор, балки зани меҳрубон аст. Ва албатта, ҳеҷ кас аз он лаззат намебарад, ки ӯ дурӯғ мегӯяд.