Чӣ тавр ба шавҳараш интиқом гиред?

Боварӣ ба он аст, ки барои ҳаёти оилавии бомуваффақият, бояд ҳамсарон бояд гуфтушунид кунанд, аммо баъзан он чизеро ки гуфтан номумкин аст, вале шавҳар ба фаҳмидани он ки рафтори ӯ нодуруст аст. Бинобар ин, дар бораи он ки чӣ тавр аз шавҳараш барои нӯшидан ё таҳқиркунӣ аз қасд интиқол додан лозим аст. Албатта, ин қазия - ин охирин сайёҳ аст, зеро бо шавҳараш ҳанӯз зинда нест ва пас аз ин амалҳо, муносибатҳо метавонанд бадтар шаванд. Бинобар ин, ҳангоми таҳияи нақшаи ҷазоро дида мебароем, ки чӣ тавр дубора ба ҳаёти ояндаи шумо, шумо ва шавҳаратон таъсир мерасонад.

Чӣ тавр аз шавҳараш интиқом гирифтан мумкин аст?

Ҳоло мо дар бораи вазъиятҳое, ки марди вобаста ба вобастагии воқеӣ нест, гап намезанем, дар ин ҳолат қасдан бефоида аст. Пас аз он, вақте ки шавҳар, баръакс ба тартиботи мавҷуда, бо вохӯриҳо бо дӯстон сӯҳбат мекард, метавонист аз усулҳои зерин истифода кунад, маро занг зада, ба ман ташвиш дод, ки дар хона танҳо субҳона ва ғайра зоҳир мешуд.

1. Дар шаробе, ки шавҳари шумо пас аз пошхӯрӣ, тухмпарварӣ шифо меёбад, таҳрик кунед. Оё ин ҳар вақте, ки ӯ чунин рафтор кунад, бигзор боварӣ дошта бошад, ки чунин муносибати ҷисмонӣ бо истеъмоли спиртӣ ба вуҷуд меояд.
2. Дар ҳоле, ки шавҳари шумо зери таъсири ин варақаҳои спиртӣ ҳис мекунад, бо намуди зоҳирӣ озмоиш мекунад. Масалан, дандонҳои худро дандон кунед, қисман дар болои сараш пӯшед ва мӯйро ба сари худ гузоред, ӯро ором кунед, либосҳои худро ба лӯбонҳо кашед. Хусусияти асосии он аст, ки бедор бошед, бигӯед, ки шумо ягон чизи «зеботар» -ро гирифтаед, зеро ӯ аллакай дар ин шакл ба хона омад.
3. Кӯшиш кунед, ки ӯро бо рубл ҷазо диҳед, хусусан, агар шавҳари шумо зери таъсири машруботи спиртӣ қарор дошта бошад, ва бо ҳама мувофиқат кунед. Худи чизи гаронбаҳоеро доред, ки шумо худро дар муддати тӯлонӣ нигоҳ медоштед ва субҳ ба ӯ барои ин атои пурмуҳаббати илоҳӣ шукр мегӯям. Табиист, ки сарф кардани пул беҳтар аз он чизест, ки ӯ барои харидани "бозичаҳои" худ гузоштааст.

Чӣ тавр барои шавҳараш қасд гирифтан аз қаллобӣ?

Агар шавҳари шумо ба ҷойи дилхоҳ майл кунад ва барои истифодаи забонҳои баде, ки ба ранҷи ҷиддии эстетикӣ оварда мерасонад, кӯшиш кунед, ки онро ба ӯ фаҳмонед. Агар он кӯмак накунад, пас аз он ки волид ба волидонатон муроҷиат кунед, барои чунин шахсон одатан муҳим аст. Шумо инчунин метавонед худро бо ифодаи ифодаи ифодаи худ изҳор кунед, то ки ӯ аз ҷониби худ назар кунад. Табиист, ки шумо бояд танҳо онро, бе шоҳидон дар шакли хешовандон, кӯдакон ва дӯстон ба кор баред.

Дигар чизе, агар он ба таҳқирҳои воқеӣ меояд, мақсад аз он пастсӯзии шумо аст. Ин бояд дар бораи он сабабҳое, ки ин рафторро дар назар дошт, фикр кунед: эҳсоси вазнин ё хоҳиши худ аз ҳисоби худ. Дар аввалин ҳолат, савганд беэътиноӣ карда мешавад ва дар ҳолати дуюм ин кӯмак кардан душвор аст. Албатта, шумо метавонед аз рӯи маросимҳои худ рафтори худро оғоз кунед, масалан, номгӯй, дар бораи шустани хӯрокҳо, шустушӯй ва оҳангарӣ чизҳои худро фаромӯш мекунанд. Аммо пеш аз ҳама, ӯ чӣ қадар вақт шуморо дида мебарояд, ва дуюм аст, ки муносибати давомдоре вуҷуд дорад, ки дар он шумо танҳо ба пастӣ меафтед?

Чӣ гуна барои хиёнат ба шавҳар муроҷиат кунед?

Бо шавҳарони собиқ, муносибатҳо хеле кам рушд мекунанд, хусусан агар қисман аз сабаби хатогии онҳо буд. Ва ин барои занони партофташуда барои нақшаҳое, ки барои қасдгирӣ, навъҳои мухталифи занҳо ҳастанд, аз ҷумлаи дӯсти беҳтарини хиёнаткорон ва ҳасадҳои ношиноси ин ҳисси пеш аз амалҳои ҷиддии обрӯи ҳамсараш мебошад. Аммо аксар вақт интиқолдиҳанда низ ба ҷустуҷӯи шубҳа афтодааст, бинобар ин, беҳтарин роҳе, ки ба шавҳар бароварда шудааст, ҳамеша қобилияти зиндагӣ ва хушбахт шуданро дорад. Фаҳмост, ки ӯ дар ҳаёти шумо танҳо як шахсе тасодуф буд, азбаски шумо метавонед пас аз талоқ зудтар барқарор кунед, фахрии мардро аз саволномаҳои ӯ дар сайтҳои зӯроварии ақаллиятҳои ҷинсӣ бештар аз ҳад зиёдтар ҳис кунед.