Дар ҳама мавридҳо занон бо қоидаҳои рафтор бо мардон буданд. Овоздиҳӣ тағйироти худро ба худ касб кард ва феминистҳо муносибати худро бо ҷинси муқобил доранд, аммо баъзе ҷиҳатҳо бетағйир мемонанд. Ва ҳама чиз аз сабаби он, ки мардони зебои мо дигаргун нестанд, онҳо ҳанӯз мехоҳанд, ки ғалабаи ғалати занону ходимони занро ҳис кунанд. Бале, биёед ин имкониятро ба онҳо диҳем, мо фикр намекунем.
Чӣ тавр ба марди дуруст рафтор кардан?
- Барои он ки чӣ гуна рафтор карданро бо мард нишон диҳед, шумо танҳо барои муайян кардани он ки мо ба ин мард ниёз дорем - барои якчанд рӯз барои ғамгинӣ, фароғат ё муносибати дарозтар. Дар нахустин ҳолат қоидаҳои махсусе мавҷуданд, ки беасоси асосӣ ва озод шудан, ягон ҳунармандӣ ва ҳикояҳо дар бораи кошонаи бемор ҳастанд. Масъалаи ҳаррӯза душмани асосии тамошобин аст. Аммо қоидаҳои хеле гуногуни рафтори мардон бояд аз ҷониби занҳое, ки намехоҳанд, ки сӯҳбатро тавассути якчанд санаҳои хотима гузоранд. Дар инҷо, мӯъҷизаҳои ҷудогона бояд намоиш дода шаванд ва як чизи каме барои ҳавасманд кардани шавқу ҳаваси мардон ва тарсонидани онҳо бо истиқлолияти аз ҳад зиёд.
- Чӣ гуна бояд бо марде, ки дар як вохӯриҳои аввалия зиндагӣ кунанд, ба ӯ монанд бошанд? Боварӣ ҳосил кунед, ки марди худро мешунавед ва кӯшиш кунед, ки онро гӯш кунед. Агар шумо танқид кунед, ки шумо гӯш мекунед, аммо дар асл ҳамаи гӯшҳои зебои шуморо фаромӯш накунед, он гоҳ фаҳмед, ки ӯ манфиатовар нест ва ҳатто фиреб хоҳад шуд.
- Аксар вақт духтарон кӯшиш мекунанд, ки дар тамоми вохӯрӣ аввалин хислатҳои беҳтаринро пешкаш кунанд ва ҳатто хусусияти фариштаҳояшро нишон диҳанд, ки онҳо ҳама чизро надоранд. Ҳамин тавр ҳам, ҳам як чизи гумроҳкунанда ошкор хоҳад шуд, ва одам дар шумо хашмгин мешавад. Барои ҳама нишондиҳандаҳои худро дар як вохӯриҳои аввал намоиш дода намешавад. Аксарияти мардон тӯҳфаҳои беқувват, мухлисони ҳунармандон ва сақичҳои калидӣ мебошанд. Агар, пас аз якчанд вохӯриҳо, мард фаҳманд, ки ҳеҷ чизи ҳалкунанда нест ва ғалаб нест, пас зан ба ӯ шавқовар хоҳад шуд.
- Барои манфиатҳои умумӣ назар афканед, дар ин маврид бояд бо ин мард алоқаманд бошад. Бистарӣ, албатта, хуб, вале кофӣ нест. Пас, дар бораи мақолаи худ дар бораи он фикр кунед, шояд шумо низ аз ҷониби он гузаронида мешавад. Ё бо вақтхушиҳо, ки барои шумо ҳам шавқоваранд, биёед.
- Аммо кӯшиш накунед, ки бо мард ҳамеша вақт дошта бошед, ӯро мисли сояи худ пайравӣ кунед. Дар марҳилаи огаҳӣ (ва баъд аз он) касе наметавонад аз озодӣ маҳрум шавад ва кӯшиш кунад, ки шароитҳоро ба ӯ бидиҳад. Марде, ки дар муҳаббат қодир аст ба хотири зане, ки дӯсташ ва шавқро фаромӯш мекунад, вале оё шумо мехоҳед, ки ӯро ба ин монанд лозим аст. Баъд аз ҳама, шумо бо ӯ дар бораи шахсияти худ дӯст медоштед, бинобар ин дигаргун накунед.
- Аз тарсу ваҳм ва тарсу ҳарос набояд аз онҳо рӯй бигиранд. Ғайр аз ин, ихтилофҳои хурд ҳатто барои зарурати таъмини муносибатҳои муташанниҷ заруранд. Барои фаҳмидани фардӣ муфидро омӯхтед. Шакли асосии он набояд аз он зиёдтар бошад ва нишон диҳед, ки ҳамаи ин дашномҳо барои он, ки шумо ба ӯ ниёз доред, ӯро ёд мекунед ва ӯ дар гирди он набуд. Одамон эҳтиёткорона ҳис мекунанд. Дар «гарм-хунук» бозӣ кунед, дигаргун шавед, пас одам ҳеҷ гоҳ аз ҳалли чунин як чизи аҷоиб хаста намешавад.
- Аз як мард барнамегардед, аз он чӣ ба даст овардаед, қатъ накунед, фикр накунед, ки шумо метавонед оромона зиндагӣ кунед. Дар Ӯ ҳисси муҳаббатро нигоҳ доштан, ба шавқу ҳаваси худаш гарм мекунад. Пас аз мубориза, шумо ҳамеша эҳсосоти эҳсосиро ба даст меоред, мард бояд бо шумо хуб ва босамар бошад.
- Аз ҳасади худ интихоб кунед, ки бо одамони дигар фишор диҳед. Аксари намояндагони ҷинси муқобил қариб ба рафтори монанд баробаранд. Пас, ин техникаро истифода баред, то ба ҳавасмандкунӣ, танҳо дар макони охирин.