Ҳатто касе дар ин бора фикр накарда буд, вале бибӯсӣ, ин ҳамон зарурати баданро ҳамчун ғизо ё об аст. Мо бояд эҳтиёт бошем ва дӯст дорем. Мо наметавонем бидуни муҳаббат, бидуни ҳеҷ гуна эҳсосот ва бидуни бӯй зиндагӣ карда наметавонем.
Намудҳои бӯйҳо, агар ман гӯям, як намуди гуногун вуҷуд дорад. Масалан, бӯса бо падару модарон, писарон, бародарон, муносибатҳои бисёр дӯстона доранд. Ҳар яке аз онҳо зебои худро дорад. Аммо махсусан ҷалб ва ҳамаи бӯсаҳои бедорро заҳролуд мекунад.
"Чӣ гуна ба омӯхтани бӯса бо марде?" - Ҷавоби ин саволро, ки дар вақти худ ҷашн гирифта мешавад, барои ҳар духтаре, ки муҳаббати якумро ҳис мекунад. Кадом яке аз мо аз шабона хабардор буд, ки ин амалро тасаввур карда, дар ваќти на он ќадар истед.
Оё дар лаҳзае, ки лабҳояш лабҳои худро ба ламс мезананд, ту хоб меравӣ, вақте ки онҳо дар ин романтикаи романтикӣ, рангҳои бениҳоятро навиштан мехоҳанд? Аммо ин аст, ки чӣ тавр ба ин дастоварди шумо бо дасти худ, ё лабҳои худро вайрон накунед. Чӣ гуна бояд омӯхтӣ, ки бӯйро пеш аз бӯса бибӯсӣ, ки ӯ ҳеҷ гоҳ дарк накард, ки ту наметавонӣ бибӯсӣ? Sovyets, чӣ гуна омӯхтани бибӯс, аз он ки ман аз модарам интизор шавам. Биёед якҷоя кор кунем, на як саволи оддӣ.
Қудрати асосӣ ва асосӣ, агар шумо хоҳед, ки ба як писар бибед - он корро кунед. Фикр накунед, ки ин ташаббус аз ҷониби ӯ меояд, ё баъд аз бӯсаатон, ӯ ба шумо бодиққат ва ҷиддӣ муносибат мекунад. Инҳо вирди таълими модарону модарон мебошанд.
Ба бӯса танҳо ба таассуроти мусбат, ба шумо лозим аст, ки аввалин ҷои интихоб ва вақти он интихоб кунед! Ин хуб аст, агар шумо бӯса карда истодаед, масалан, дар субҳ дар як ҷойгоҳи автобус ва сипас ба набераи шумо (ё бобо, ё ҳарду ...) бо овози баланд фахр мекунам ва дар бораи ахлоқии ахлоқии ҷавонони имрӯза сару кор дорам. Чунин биббон хурсандии зиёд намеорад. Бинобар ин, агар имконпазир набошад, ҷой бояд интихоб карда шавад.
Дуюм, вазъият. Розӣ шавед, ки ин мард ба он маъқул аст, агар шумо ӯро бибӯсед, вақте ки ӯ шуморо дар бораи сафараш, ё дар бораи ин бозиҳои шавқовар нақл мекунад. Одатан, эҳтимол дорад, фикр кунад, ки ӯ барои шумо шавқовар нест. Барои бӯйкунандаи аввал, он беҳтарин лаҳзае, ки дар лаҳзаи фаромӯшӣ лаззат мегирад, беҳтар аст. Акнун ӯ шуморо ба даромадгоҳ бурд ва дар он ҷо таркед. Ӯро бедор кунед, ба таври дастҷамъона дасти худро гирифта, ба чашмони худ бингаред!
Албатта, он муҳим нест, ки дар бораи канори эстетикии бӯсӣ фаромӯш накунед. Ин хуб аст, ки дар рӯзи X. Умуман, он зарар намебахшад, ки нафаскашии шумо тару тоза ва зебо бошад ва дар маҷмӯъ шумо аз равған рехтед. Шумо дар ҳақиқат ин чизро намефаҳмед, агар ба ҷои ношинос ва тӯҳфаи лабҳои худ, шумо саҷда ва сигорро бичашед. Ин мард гумон аст, ки онро дӯст дорад.
Як чизи дигар. Сигор ба шахси лозим аст, ки барои ғизо аз усули табобат кӯмак расонад. Аз ин рӯ, изҳороте, ки бештар аз он беҳтар аст - ин дар бораи мо нест. Ба шумо лозим нест, ки барои ифодаи ифодаи oblyunuvlyvat бахшиш пурсед. Ин ба шумо ё ба ӯ писанд нест.
Хуб, шумо ҳама чизро ёд гирифтед: оё вақт, ҷои ва вазъият дуруст аст? Сипас, лабҳои худро ба лабони худ бичашед. Бо хушбахтӣ, бӯйҳои нур, баръакси боло ва поёни лабони худ. Пас пахш кунед. Шумо метавонед лаблабҳои худро бо забон телабуред, ва ҳангоме, ки каме кушиш кунед, яке аз онҳо каме, новобаста аз он, ки лабҳои худро ғеҷ кунед, ғафс кунед. Ба ҳамсаратон гӯш кунед, зеро бӯса як масъалаи ду аст. Ва агар бӯса ба шумо хушнуд бошад, шумо ҳама чизро дуруст мекунед!
Акнун шумо медонед, ки чӣ тавр барои омӯхтани марди бӯса! Ва роҳи беҳтарин барои оғози ҳамаи бадрафторон ва ҳикмати бӯса - таҷрибаи доимӣ аст!