Ақибнишинии сухан метавонад муносибати махсусе дошта бошад, ки он бо душворӣ, муқобила, ношаффоф ва ифротгароӣ тавсиф мешавад. Ва ҳамаи мо баъзан дар саросари он дар меҳнат, мактаб, дар мағоза ва ҳатто бо дӯстон рӯ ба рӯ мешавем. Имрӯз мо бо навъҳои гуногуни ҳуҷайраи суханронӣ шинос мешавем, то ки дар оянда шумо ба осонӣ медонед, ки чӣ тавр онро эътироф кардан ва худро дар муддате муҳофизат кунед.
Намудҳои таҷовузи шифоҳӣ
Бештар аз ин, шахсе, ки хашмгин аст, барои имконият додани имконият барои шикастани рақиби худ, мошин дар сегонаҳо, ва ба зангҳо нигаронида шудааст. Ғайр аз ин, таҷовузоти ношинос ба воситаи намуди таҳдидкунанда, масалан, дар истифодаи аксуламали амалиётҳо, дар рӯи миз кашидан ва ғ.
Ғайр аз ин, муоширати аҷнабиён ба номгӯи талабот, тақсимоти номуносиби фармоишҳо, баланд бардоштани овоз, такмили ихтисоси шахсиятҳо, фаровонии суханронии классикӣ дар сухан ва нофаҳмӣ.
Ҳифзи пешгӯии шаъну шараф
Пеш аз ҳама, ҳангоми ҳалли мушкилот шумо бояд худатон бо худ оғоз кунед, то ки аз таҷрибаи шифоҳӣ бартараф карда шавад, боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ба ин гуна рафтор муроҷиат намекунед. Худтанзимкунӣ ва худдорӣ кардани рафтори шумо бо дӯстони беҳтарин дар ҳолатҳои душворӣ мебошад. Шумо бояд суханони худро бо назардошти содиқона ва дурустӣ таҳлил кунед.
Усулҳои беҳтарин барои ҳимояи таҷовузгарии сухан он аст, ки онро аз даст надиҳанд. Ба суханони такрорӣ ва классикони бегона аҳамият надиҳед. Бояд хотиррасон кард, ки дар бораи он сухан гуфтан «ӯ ба ман гуфт, ки ман даҳякашро гуфтам» ва дар ягон ҳолат ба бесаводӣ ба бадрафторӣ ҷавоб намедиҳад. Агар шумо муносибати худро бо шахси золимона қадр кунед ва ба муноқиша омода нестед, кӯшиш кунед, ки диққати худро тағйир диҳед . Кӯшиш кунед, ки муносибати душманро тағйир диҳед, бо роҳи ҳалли мушкилот, масалан, бо кӯмаки шӯхӣ, вазъияти эҳсосоти худро тағйир диҳед. Шумо инчунин метавонед кӯшиш кунед, ки сӯҳбатро бо тарзи дигар, бо истифода аз манфиатҳои рақиби худ, ки ба шумо маълум аст, бифаҳмед.