Дар ҳаёти ҳаррӯзаи мо, мо дар бораи зуҳури чунин консепсияҳо, хешовандони наздик, аъзоёни оилаҳо, мардуми ватанӣ фикр намекунем. Аксар вақт барои мо, ҳамаи онҳое, ки наздиканд, мо дӯст медорем, ки бо онҳо мо ҳар рӯз муошират мекунем ва якдигарро дастгирӣ мекунем. Баъзан ҳатто шахсе, ки ба хун намерасад, метавонад ба доираҳои наздиктар дохил шавад. Он метавонад як ҳамкор, дӯсти мактаб ва ғайра бошад. На ин ки шавҳари ман, хоҳари ман, хоҳари ман, зани манам, зани манам, бародарам, зани манам ...
Аммо ҳаёт оддӣ нест, махсусан дар замони мо. Заминаи қонунгузорӣ тартиби муайян кардани наздиктарин наздикони одамро муайян мекунад.
Биёед, ба вазъияти асосӣ диққат диҳем, ки ҳангоми зарурат донистани кӣ бояд хешовандони наздики хеш тибқи қонуни кишвар бошад. Васвасаи мерос бе иродаи хаттӣ, гирифтани кӯмаки моддии кор дар робита бо марги хеш, зарурати пардохти андоз аз рӯи хайрия, тасдиқи шаҳрвандӣ. Баъзан вазъият вуҷуд дорад, вақте ки баръакси он зарур аст, ки тасдиқи он ки байни байни одамон - никоҳ, кор дар мақомоти ҳифзи ҳуқуқ ва ғайра вуҷуд надорад.
Кӣ ба хешовандони наздик алоқаманд аст?
Дар қонунҳои мо хеле муфассал шарҳ дода шудааст, ки мафҳуми наздикии наздикӣ ва мафҳуми аъзоёни оила мебошанд. Ва рамзи оилавӣ, манзил ва андоз аз нуқтаи назари худ дар ин масъала мебошанд. Гарчанде, ки қонунгузории асосии меъёрию ҳуқуқие, ки мафҳуми хешовандони наздикро қонунан муайян мекунад, кодекси оилавии Федератсияи Русия мебошад.
Қонуни манзилӣ аз терминология мафҳуми наздикии хешро дар бар мегирад. Дар ин ҷо мафҳуми аъзоёни оила бештар маъмул аст. Ва ин қонун муайян мекунад, ки аъзоёни оила наметавонанд танҳо хеши хунро дошта бошанд.
Ки хешовандони наздиктарин ҳисобида мешаванд:
- фарзандон;
- волидайн;
- grandmothers;
- grandfathers;
- набераҳо:
- бародарон;
- хоҳарон (аз он ҷумла онҳое, ки пуриқтидор нестанд).
Кодекси оилаи ҳамсарон хешу ақрабои наздикро муайян намекунад. Аллакай муносибати оилавӣ-ҳуқуқӣ вуҷуд дорад. Аммо қонунҳои ҷиноӣ баръакси он ба ҳамсафи на танҳо аъзоёни оила, балки ҳамчунин ба хешовандони наздики онҳо мансубанд.
Илова бар ҳамаи болотарҳо, барои дарёфти он, ки наздикони наздикон ҳастанд, онҳо бисёр вақт ба риояи қонунҳои меҳнатӣ мутобиқат мекунанд. Дар ин ҷо маҳдудиятҳо хеле сахтанд, хусусан дар бораи баъзе намудҳои хизматрасонӣ ва постҳо. Корҳои хешовандони наздик метавонанд ба шумо кӯмак расонанд, нури сабзро ба зиндагии оянда диҳанд ва хати доимист, на танҳо барои таблиғот, балки дар асоси ҷои кор дар маҳалли дилхоҳ. Масалан, TCRF мақсад дорад, ки хешовандони наздики коргарони муассисаҳои ҳукуматиро манъ кунад, агар ҳадди аққал ғайримустақим ба якдигар тобеъ бошанд. Маҳдудияти дигари кор - агар шумо дар оилаи наздиктарин қарор қабул кунед, пас дар ягон муассисаи ҷиддӣ, аз ҷумла муассисаи ғайридавлатӣ, шумо санҷиши бехатариро мегузаронед. Пеш аз ҳама, ин мақомоти мақомоти ҳифзи ҳуқуқ ва ташкили низоми бонкӣ мебошанд.
Дар ҳаёт, баъзан вазъият вуҷуд дорад, ки дар суханони шумо хешовандони худро медонед,
Муайян намудани муносибат:
- Мо ҳама гуна ҳуҷҷатҳоеро, ки дар бораи муносибат ва дараҷаи он тасдиқ мекунанд, ҷамъ меоварем. Дар бораи ҳамаи масъалаҳо дар идораи сабти ном Агар кӯмак карда нашавад - пас ба суд дар ҷои истиқомат.
- Санҷиши ДНК. Илмҳои ҳозиразамон имкон намедиҳанд, ки на танҳо падару модари хеш, балки муносибатҳои ҳамватанон ва хоҳарон, набераҳо ва набераҳо, аз ҷумла ҷияҳо ва дуюмини дуюмро муайян кунанд.