Эҳтимол, ҳеҷ кас бо далели он, ки дар муносибатҳои оилавӣ чизи асосӣ муҳаббат ва фаҳмиши мутақобил аст. Аммо он воқеа рӯй медиҳад, ки ҳамон фикрҳо, ҳиссиҳо ва фикру мулоҳизаҳо дар бораи мушкилот - ҳамаи ин пас аз якчанд сол пас аз тӯй ташаккул меёбад. Барои муайян кардани фаҳмиши мутақобил дар оила, чӣ гуна омӯхтани як ҷаҳон бо як чашм дида шавад? Ё, агар шумо барои якдигарфаҳмӣ монеъ нашавед, ҳама чиз дар бораи муносибат метавонад баста шавад?
Чӣ тавр дар фаҳмидани ҳамдигар дар оила?
Барои ҷавоб додан ба ин савол зарур аст, ки фаҳмиши фаҳмиши ҳамдигар байни одамон ба миён ояд. Ин озмоишест, ки гӯё дар бораи худ пайдо мешавад, зеро дар муҳаббат афтодани мо, мо кӯшиш мекунем, ки ҳамсарамон ҷони худро фаҳмем, ҳама чиз аз ҷониби худи худ меравад. Пас чаро пас аз якчанд ҳаёти ҳаёти муштарак мо бояд проблемаи норасоии ҳамдигарфаҳмии оиларо ҳал кунем, ки он дар куҷост?
Дар асл чизе ҳеҷ гоҳ нест, танҳо вақте ки шумо мард ва занро медонед, дараҷаи ибтидоии фаҳмиши ҳамдигар дар асоси манфиатҳо ва замимаҳо вуҷуд дорад. Аммо вақте ки одамон якҷоя зиндагӣ мекунанд, онҳо аз як кунҷи кушод ба ҳам мепайвандад ва ҳоло онҳо бояд барои расидан ба фаҳмиши ҳамдигарфаҳмӣ дар робитаҳо кӯшиш кунанд, зеро онҳо наметавонанд бо ақидаҳои ду халқ мувофиқ бошанд. Пас, агар шумо чандин бор ба баҳсу мунозира шурӯъ кардед ва дар бораи нодурусти нимаи дуюми худ шикоят кардаед, ҳеҷ чиз фоҷиаи ин ҷо нест, танҳо ба шумо лозим аст, ки дар бораи он фикр кунед, ки чаро ин рӯй медиҳад. Барои фаҳмидани ин, ба нуқтаҳои зерин диққат диҳед.
- Аксар вақт ду нафар наметавонанд якдигарро дарк кунанд, зеро онҳо дар бораи мушкилот ва хоҳишҳои худ гап зада наметавонанд. Фаҳмед, новобаста аз он, ки шумо чӣ гуна фикр мекунед, шумо метавонед фикрҳои якдигарро хонед. Бинобар ин, бо сӯҳбат бо нимма-нутқҳо тамом мешавад, онҳо ҳама танҳо якмаълумот хоҳанд кард. Ба таври бевосита ва бевосита он чизеро, ки шумо мехоҳед ва чӣ гуна намехоҳед, хоҳишҳои худро ором кунед.
- Барои ноил шудан ба фаҳмиши мутақобил, психология ба шунидани гӯш кардани шахси дигар маслиҳат медиҳад, аммо ин ғайриимкон аст, агар коммуникатсия дар баландии оҳангҳо рух медиҳад. Мо метавонем фикр кунем, ки мо чанд маротиба ба дӯсти худ гуфтем, ин мушкилот ва хушнудист, ки ӯ ба суханони мо диққати ҷиддӣ намедод. Аммо нуқтаи ин ҷо дар бепарвогии худ нест, балки дар он аст, ки ҳамаи даъвоҳо дар давраи баҳсу мунозира сурат гирифтанд. Зеро дар чунин чунин робита зарурати фаҳмидани мусоҳиба нест, балки танҳо барои ғалабаи ғолиб шудан. Ҳамин тариқ, ҳамаи чизҳое, ки шумо мегӯед, ба таври ҷиддӣ андешида намешавад.
- Бисёре аз баҳсу мунозира оғоз мекунанд, зеро одамон на он чизеро, ки аз шарик (муносибат) мехоҳанд, мегиранд. Баъзан душвориҳо аз сабаби нороҳатӣ рӯ ба рӯ мешаванд - мо танҳо ба шарики худ мегӯем
Мо интизор ҳастем. Ва баъзан мо талаботҳои баландро талаб менамоем. Аз ин рӯ, хоҳишҳои шуморо таҳлил кунед, дар бораи он фикр кунед, ки оё дар ҳақиқат барои шумо ҳаст, ё оё мехоҳед чизеро танҳо барои он ки дигарон дошта бошанд, мехоҳед. - Дӯстони дигарро ба назар гиред. Дар хотир доред, ки ҳамсаратон ҳам аз шумо чизеро интизор аст. Муносибати мутақобилаи байни одамон аз он вобаста аст, ки чӣ гуна онҳоро чӣ гуна эҳтиром кардан мехоҳанд.
Тавре ки шумо аллакай фаҳмидед, калиди фаҳмиши мутақобила дар бораи қобилияти шунидани шунидани шунавандагон ва мехоҳед, ки ба дигарон гӯш диҳед. Якҷоя бо шумо метавонед ҳамеша имконият пайдо кунед, ки ҳам мувофиқат кунанд.