Муваффақияти шавҳар ва модарам барои диққат ва муҳаббати шавҳари худ ва писараш дар як шахс мавзуъҳои солинавӣ, аниматсияҳо ва нодир аст. Аксар вақт волидон дар ҳаёти писари ӯ ва шавҳари худ дахолат мекунанд, агар тамоми оила дар ҳамон хона ё хонаи истиқоматӣ зиндагӣ кунанд. Тавре ки мегӯянд, беҳтарин дар хона ва модарам онҳое ҳастанд, ки дар масофаи зиндагӣ зиндагӣ мекунанд ва мо каме бо онҳо мулоқот мекунем. Дар ин ҷо баъзе ҳақиқат ҳаст.
Новобаста аз он, ки модарам беадолатӣ, ки писари вай ва ҳамсараш дӯстдоштаи ӯ қариб ки ҳамон аст, агар шумо якҷоя бо як қаламрави худ ҳамроҳ шавед, вай ба дахолат кардан кӯмак намекунад. Дар аксари мавридҳо, модари модар дар тарбияи кӯдакон меистад, зеро дар фикри худ, ӯ дар таҷрибаи ҳамаҷониба дар тарбияи кӯдакон аз шумо ва шавҳараш дорои таҷрибаҳои зиёд аст. Баъзе волидон танҳо барои беҳтарин сабабҳо кор мекунанд, ва шумо дар ҳақиқат метавонед дар кӯмак ва дастгирии онҳо ҳисоб кунед. Аммо агар модари модарам онро гирифта бошад, чӣ мешавад?
Модарам ба ҳаёти мо қадам мезанад
Тарафҳо ва муборизаи байни келин ва келин чӣ гунаанд? Дуруст, пеш аз ҳама, ҳасад. Ин фаҳмидан мумкин аст, ки модари ҳасад аз писари худ, хусусан агар ӯ танҳо як фарзанд дар оила бошад. Ва он ҳасад аст - сабаби он аст, ки модараш дар муносибатҳо ва ҳама чиз имконпазир аст, маслиҳатҳои сершумори «хуб» медиҳад, ва шавҳараш низ ҳасад аст ва кӯшиш мекунад, ки ҳама чизро дар роҳи худ кунад.
Баъзан он ба он далолат мекунад, ки модараш дар ҷавони ҷавон зиндагӣ намекунад. Дар ин маврид, камбудиҳои ӯ аксар вақт танҳо ба шавҳар дода мешаванд, вале писараш - махсусан. Вай ба модараш машғул аст ва намедонад, ки вай бо дӯстдухтари дӯстдоштаи ӯ дахолат мекунад. Гузашта аз ин, ӯ ба ҳузури доимии модараш, алалхусус, агар пеш аз тӯй ӯ бо волидони худ зиндагӣ мекард, на ҳаёти мустақилона. Волидон ба ӯ дахолат намекунанд ва барои фаҳмидани он, ки модараш дар хона бо як дӯсти худ ё занаш зиндагӣ мекунад, зиндагии комил ва озод дорад.
Чӣ тавр ислоҳ кардани модари ман?
Тасаввур кунед, ки шумо духтари камбизоат ҳастед, вале модари ту ба шумо аз зиндагӣ пешгирӣ мекунад. Табиист, ки шумо мехоҳед бидонед, ки чӣ тавр ба ислоҳ кардани модарат, ба фарзанди худ таваккал карданро давом диҳед ва муносибати худро ба халал расонед. Аз ин вазъият як роҳи оддӣ берун аст. Модаратонро пок кунед! Албатта, на дар маънои аслии калима. Мубориза бар зидди он. Бартараф кардани сабабҳои он, ки ӯ ба шумо чӣ гуна ва чӣ тавр бояд кард. Ба таври комил бо модаратон розӣ шавед. Нишон диҳед, ки шумо кӯшиш намекунед, ки кӯшишҳояшро барои беҳбуд бахшидан ба зиндагии худ ва писари писари худ халалдор накунед, нишон диҳед, ки шумо наметавонед мубориза баред ва ҳақ будани худро исбот кунед.
Табиист, беҳтарин хосият аст, ки дар манзил ё хонаҳои алоҳида зиндагӣ кунад, аммо агар шумо натавонед онро нарм кунед, дар ин ҷо баъзе маслиҳатҳои оддӣ ҳастанд.
- Додани модари худ барои фаҳмидани он ки шумо рақиб нестед, вале дӯсти вай ва ё assistant.
- Ҳеҷ гоҳ мегӯянд, ки шавҳараш бо шавҳаратон гап занед ё не, бигӯед, ки ӯ ба ҳаёти мо меравад, баръакс, ҳатто агар вай дуруст набошад ва шавҳараш комилан инро медонад, кӯшиш кунед, ки ӯро муҳофизат кунед ва ҳаққи ӯро ислоҳ кунед.
- Маслиҳати модарон кунед ва кӯшиш кунед,
Агар имконпазир бошад, ба онҳо пайравӣ кунед, чунки зани калонсол ба шумо таҷрибаи бебаҳо медиҳад. - Кӯшиш накунед, ки дар ошхона, ошомиданӣ, шустушӯй ва оҳанин чизҳои худатонро вайрон кунед. Агар модарам ба шумо кӯмак мекунад, ки ба кӯмак ноил шавед, рад накунед, танҳо сухан ва имконоти эҳтимолии ӯро таҳаммул кунед.
- Агар мушкилие ё баҳсу муноқиша вуҷуд дошта бошад, кӯшиш кунед, ки аз шумо ранҷидан, ҳатто агар шумо дуруст бошад, зеро ҷавонтар ва шояд оқилона аст.
Бо риояи қоидаҳои мазкур, инчунин фаҳмидани он, ки модараш як зан аст, бо қуввату заифиҳо, бартарафсозӣ ва нуқсонҳо, шумо ба наздикӣ фаҳмед ва эҳтироми ӯро омӯзед. Ва зиндагии якҷояатон бо шавҳараш аз ҷониби шавҳараш ба ҳабс намеафтад, вай дар дӯсташ дӯсти хуб ва мушовир хоҳад ёфт.