Фаъолияти ҳаёт ва фаъолияти инсон ба баъзе ихтилофҳо вобаста аст. Барои мавҷудияти он, табиати мо моро ба таври мунтазам барои озуқа, либос ва дигар молҳои ҷустуҷӯӣ нигоҳ медорад. Дар ҷомеа, одамон кӯшиш мекунанд, ки худро эътироф кунанд ва эътироф кунанд, ки дигарон аз он эътироф мекунанд. Барои идома додани як навъ, шахс бояд бо намояндагони ҷинси муқобил алоқаманд бошад, барои издивоҷ ва фарзандон дошта бошад. Бисёр омилҳо вуҷуд доранд, ки дар он тамоми ҳаёти мо бевосита ба вобастагӣ аст. Онҳо метавонанд аз се ақидаи асосӣ муайян карда шаванд.
Табиист, ки табиат чӣ гуна буд?
Танҳо ҳамон як ақидаҳо шахсе, ки дар ҳаёт баҳраварии асосиро ба даст меоранд, нақши имконияти қавӣ барои ноил шудан ба мақсадҳои гузошташударо фароҳам меорад. Бо кӯмаки онҳо, шумо метавонед худро ба муваффақият дар ҳама гуна фаъолият ҷалб намоед. Вақте ки шахс худашро идора намекунад, вай бо ақидаҳо ҳаракат мекунад. Ин раванд хеле содда аст ва аксар вақт самаранок аст. Ҳақиқат он аст, ки вақте ки амалҳо ва хоҳишҳои иҷрошуда ба амал меоянд, шумо метавонед ба коррупсия муқобилат кунед, ба чунин тарзҳо худатон ғамхорӣ кунед ва муваффақияти муваффақро ба даст оред. Дар се асосҳои асосӣ:
- Хоҳиши худдорӣ ва наҷотдиҳӣ.
- Девори ҷинсӣ (procreation).
- Дӯсти роҳбар.
Дурӯғи инсонӣ ниёзҳои эҷодӣ дорад:
- некӯаҳволии моддӣ; зарурати амният;
- ҷустуҷӯ барои шарики ҷинсӣ;
- ғамхорӣ ба кӯдакон;
- зарурати таъсир ба одамон дар атрофи онҳо.
Ба ҳамин тариқ, дигар маданияти табиӣ вуҷуд дорад: модари модар, сарчашмаи ҳифозати ҳудуди як минтақаи, интегратсионии зерин, вақте ки мо ба таври дигар такрор мекунем, ки дигарон чӣ кор мекунанд. Баръакси ҳайвонот, мо метавонем худро ҳис кунем, ки ақли худро бо ақли мо ва рӯҳи мо назорат карда тавонем. Инчунин қайд кардан ҷоиз аст, ки ҳайвонҳо танҳо аз ҳисоби хаёлҳо наҷот меёбанд, дар сурате, ки ӯ соҳиби дониш аст.
Маълумоти бештар
Дӯсти шахсии худ дар ҳифзи саломатӣ ва некӯаҳволии инсон асосан бароямон ғамхорӣ зоҳир намуда, масъулияти худро нишон медиҳад. Он метавонад бештар аз дигарон бошад.
Хоҳиши давом додан ва хоҳиши қувва кардан ба нерӯи барқ асос меёбад.
Диндагии ҷинсӣ ҳеҷ чизи бештаре аз зарурати тарк кардани наслро надорад, ки дар он низ хоҳиши худдорӣ карданро дорад.
Дар масъалаи қувваи барқ қайд кардан мумкин аст, ки он аз ҷониби шахс барои амнияти бештар талаб карда мешавад. Агар шахс ба таври кофӣ фикр кунад ва амал кунад, пас ҳар яке аз фосфати ӯ қудратро аз даст медиҳад. Касе, ки сабабҳои тарсро мефаҳмад, метавонад осонтар шавад. Кадомтар аз ҳама онҳое, ки аз он метарсанд, мурданд, зеро онҳо бо ақидаи нодурусти худдорӣ ҳифз мешаванд. Бо ғалабаи хашмгинӣ, одамон аксар вақт «ақли худро гум мекунанд», ки ба он оқибатҳои ногувор оварда мерасонанд. Он ҳамчунин бояд қайд карда шавад, ки чӣ гуна асарҳои заиф ба сабаби мушкилоти ҷинсӣ муқобилат мекунанд. Ҳамаи ин тарсҳо ва тарсҳо
Дорои маъдан дар одамизод бо зарурати психологӣ тасаввур мешавад. Бисёр одамон бо қувваи зиёд ҳамроҳ мешаванд. Қувваи муқаддастӣ ҳимоя аст. Ва боз аз он рӯй медиҳад, ки ин таҳаввулот ба тарзи ҳаёти худ ва хоҳиши худтанфаҳмист. Одамони заиф, ки намехоҳанд, ки масъулиятро ба даст оранд ва қодир нестанд, ки аз тарсу ҳаросашон даст бардоранд, як гурӯҳи одамоне ҳастанд, ки дар он ҷо «сарвар» ҳастанд. Дар охир, дар навбати худ, маҳорати шаффофиятро вайрон мекунад.
Бигзор тарсу ваҳшати шумо ба шумо ҳукмронӣ накунад. Муносибатҳои худро идора кунед ва назорати ҳаёти худро ба даст оред.