Ақибнишинӣ дар соҳаи психологӣ ҳамчун аксулоте, ки ба зараре, ки ба дигар шахс, ашё ё худи ӯ зарар дорад, муайян карда мешавад. Рафтори зӯроварӣ хусусияти шахсе, ки дар интизории онҳо гумонбар шудааст, ки аз рӯи ҳамон як илм ҳамчун ҳолати ногувор муайян карда мешавад. Вазъият ҳатман бар зидди ӯ равона карда нашудааст. Масалан, он ба борон сар кард, аммо марди чатрро нагирифтааст ва ӯ косаро паси сар мекунад.
Намудҳои таҷовуз
Аққосати аҷнабӣ ва рафтори зӯроварӣ бо роҳҳои гуногун зоҳир мешаванд. Баъзан онҳо танҳо чашм мепӯшанд, вақте ки касе гиря мекунад, яроқи худро мекушояд ё овози онҳоро баланд мекунад. Аммо баъзан таҳқиромез метавонанд бодиққат пинҳон шаванд, аммо ин хеле хатарнок нест: он метавонад шӯрише, ки шаъну шарафи инсонро осебпазир мекунад, бегуноҳ ба сӯи худ, шубҳанокии шубҳанок ва "раҳмдил" ("Oh, чӣ шуд, шумо имрӯз бад мешавед!" ).
Ҳамчунин ҳуҷайраҳои бетафовати ҳуҷайраҳо низ вуҷуд доранд, ин аллакай далели равшане дар бораи психологияи он мебошад. Хусусан ин хатарот дар оила, вақте ки объекти зӯроварӣ занон, кӯдакон ва ҳайвонот мебошанд.
Функсияҳои муфиди аъмол ва идоракунии он
Ҳабси абадӣ ва рафтори аҷнабӣ низ метавонад вазифаҳои муфидро, масалан, ҳангоми муҳофизати шахс ё оилаи ӯ хидмат кунад. Аммо дар ин ҳолат ӯ бояд таҳти назорати қатъӣ қарор дошта бошад, ҷавоб бояд ба мушкилот мувофиқ бошад, ба шарте, ки он дар доираи кодекси ҷиноӣ пайдо карда шавад.
Ҳамин тариқ, консепсияҳои "рафтори аҷиб" ва "идоракунии таҷовуз" бояд тақсим карда шаванд. Шикояткунанда, албатта, набояд беэътиноӣ карда шавад, аммо пеш аз ҳама, шумо бояд исбот кунед, ки пеш аз шумо дар назди шумо ҳастед. Агар ин як аъзои оила, кӯдак ё ҳайвоноти ношинос бошад, он метавонад арзиш ва фурӯхтанатонро фурӯхта ва кӯшиш кунад, ки ин масъаларо ба воситаи сулҳ ҳал кунад.