Зиндаҳо механизми муҳофизатии баданро ташкил медиҳанд ва аз лаҳзаи таваллуд то охири ҳаёташ ҳамроҳӣ мекунанд. Хушбахтӣ ва таркибҳо инчунин роҳи баромадан ба фишор, ки дар тӯли муддати тӯлонӣ ҷамъоварӣ ва эҳсосоти эҳсосотӣ мебошанд. Баъд аз ҳама, мо бояд вақт аз вақт гирем ва ин маъмул аст. Аммо гирякунӣ барои ҳар гуна сеҳру ҷаззат ва ҳама гиряву ғамхорӣ нисбат ба он қадар қиматтар аст, бинобар ин, дар бораи тарғиб ва гиряҳо фикр кардан лозим аст.
Барои фаҳмидани он, ки чӣ гуна зуд ба ором шудан ва қатъ кардани овезон, шумо бояд пеш аз ҳама дар хотир доред, ки дар аксари мавридҳо, ашкҳои ғамхор кӯмак намекунад.
Чӣ қадар зуд хомӯш мешавад ва гиря намекунад?
Аввалин чизе, ки дар чунин ҳолат кор кардан аст, барои бартараф кардани сабабе, ки гиря кардан лозим аст. Агар ин кор карда нашавад, шумо бояд ба усулҳои зерин муроҷиат кунед:
- Техникаи нафаскашии чуқур. Шумо бояд пешакӣ тренингро оғоз кунед, зеро Агар шумо ин усулро дар давоми як гиряҳои сахт истифода баред, он метавонад боиси ихтилоли гипертоникатсия шавад, ки ҳолати шадидро бадтар мекунад. Мафҳуми усули зерин иборат аст: барои ором шудан, одам бояд сулфаи чуқурро (бефтанро дошта бошад), ҳафт сонияро нафас кашад ва оҳиста кушояд. Мумкин аст, ки ҳафт нафас ва экзафҳо вуҷуд дошта бошанд. Ин техника на танҳо барои осоиштагӣ, балки беҳтар намудани муомилоти хун кӯмак мекунад, ки ба паст кардани сатҳи хун мусоидат кунад.
- Муносибатҳои мо аксаран моро водор мекунанд, ки мо занг мезанем, зеро касе ягон чизи нодуруст содир кардааст, ки мо мехостем ва гиря мекунем, зеро гиряҳои манфӣ ва он бояд рехт. Барои фаҳмидани тарзи зуд дар давоми шикоят, шумо бояд фаҳмед, ки чӣ гуна бояд фикр кунед, ки фикру ақидаи худро назорат кунед. Зарур аст, ки фикру ақидаҳоро чӣ тавр фаҳманд
боиси ба гистерея рафтан ва аз онҳо канорагирӣ кардан. - Усули графикиро истифода баред. Агар он ба шумо осеб расонида метавонад, агар шумо аз чашми шумо чашм пӯшед ва онҳоро қатъ кунед, пас фақат як варақаи коғазро гиред ва дар бораи он ғамгин бошед. Барои нависанда ё рассом будан зарур нест, шумо бояд якчанд нависед ва ё тасвирро нависед. Шумо метавонед як калимаро дар ҳарфҳои калон нависед, ё шумо метавонед ҳама чизро дар ҳама чиз нависед, шумо метавонед чизеро, ки ба шумо оромона кӯмак мерасонанд, нависед. Ва баъдтар, вақте ки шумо ором мешавед, тасаввур кунед, ки тасвир ё мактаби худро таҳлил кунед ва фаҳмед, ки чаро дар он лаҳза шумо худро бад ҳис мекунед.
Агар шумо метавонед оромона боқӣ монед, гиряву ғасб кунед ва ба назаратон мерасад, ки азобҳо ҳеҷ гоҳ хотима намеёбанд, истода наметавонанд ва фикр мекунанд: «ҳама чиз мегузарад, ва он гузашт». Эҳтимол, имрӯз имрӯз ба назар мерасад, ки шумо ба охир мерасад, вале фардо рӯзе нав хоҳад шуд ва ин масъала як чизи гузашта аст.