Баъзан ногаҳон ногаҳон бе сабабҳои махсус рехтанд, фақат чизи ногаҳонӣ ба ёд омад ё шунида буд, ки мусиқӣ хеле зебо аст, ки ҳисси худро дар худ нигоҳ доштан душвор аст, вале онҳо ба таври дигар намефаҳманд. Дар ҳамаи ин ҳолатҳо, мо дар бораи эҳсосоти эҳсосотӣ гап мезанем.
Дӯст доштан чӣ маъно дорад?
Мафҳуми калимаҳои калимаҳо равшантар мегардад, танҳо дар он решаи фарқкунандаи фаронсавиро фаромӯш кардан зарур аст, ки маънии «ҳиссиёт» -ро ифода мекунад. Ин аст, ки ин моликияти муайяни психик аст, ки бо ҳассосияти баланд ва орзуҳо хос аст. Агар шахсе дар қобилияти табъизӣ бошад, пас ҳама тасаввуроте, ки ӯ аз ҷаҳони беруна меорад, ба ақл ва фикрҳо таъсир намекунад, балки пеш аз ҳама, эҳсосот.
Шахсони субъективӣ бе ягон воқеаи махсус метавонанд дилпазирӣ, меҳрубонӣ, эҳсосот ва эҳсосотро нишон диҳанд. Онҳо ҳеҷ гоҳ фаромӯш намекунанд, ки дигарон ба он диққати ҷиддӣ намедиҳанд ё не.
Зиёдшавии эҳсосот
Умуман, консепсияи зиёдшавии эҳсосоти шахсӣ хеле гуногун ва аз меъёрҳои як шахс вобаста аст. Барои касе, ки дар бораи чизҳое, ки дар китоби навиштаҷот сухан меронад ва бо шодрӯяш бо шодрӯяш бо дӯсти кӯҳна мулоқот мекунад, ва касе наметавонад дар ҷашни зебоии дӯстдоштаи худ дониши худро нишон диҳад, зеро он ба зуҳури заифиаш нигарист.
Аммо агар аксуламалҳои эҳсосотӣ хеле қавӣ бошанд, шахс наметавонад онҳоро назорат кунад ва ба таври ғайримуқаррарӣ онҳоро нишон диҳад, пас ин гуна эҳсосотро метавон ба таври қобили мулоҳиза муайян кард.
Зиёдшавии эҳсосот одатан аз занон иборат аст. Мардон низ бо гузашти вақт бештар ҳассос мегарданд, зеро ин ба сабаби тағйироти вобаста ба синну сол, аз ҷумла паст шудани истеҳсоли ҳомилони мардона, вале на кам аз он вақте, ки онҳо ба сатҳи нисфи зебои инсоният расиданд.
Мушкилии аз ҳад зиёд метавонад доимӣ ва субъективӣ бошад. Агар шумо ҳис кунед, ки ҳисси худро дар худ ҳис накунед ва дар баъзе мавридҳо ба таври ошкоро изҳор кунед, ва ин шуморо аз ҳаёт маҳрум намекунад, пас ташвиш надиҳед.
Бо вуҷуди ин, эҳсосоти фарогирӣ ҳатто дар байни одамоне, ки бо ҳисси муайян, вазъи саломатӣ ё ҳодиса муайян карда мешаванд, метавонанд худро нишон медиҳанд. Мо ҳамеша дар зери бори душворӣ қарор дорем ё вақте ки чизе ба миён меояд. Ҳамчунин, хатари аз даст додани ҳисси эмотсия, агар шумо онҳоро муддати тӯлонӣ нигоҳ доред. Ба худ эътимод кунед, ки одамони қавиҳо гиря намекунанд ва занҳо ҳамеша бо маҳдудият рафтор мекунанд, шумо ба таври худкор ба нокомии худ, ки ногаҳон рӯй дода метавонад, худашонро фиреб медиҳад.
Чӣ тавр аз эҳсосоти худ халос шудан?
Барои оғози он, шумо бояд танҳо онро аз он раҳо ёбед, агар он дар ҳақиқат ба шумо монеа шавад. Дар акси ҳол, чунин зӯроварӣ нисбат ба табиати комил комилан нодуруст аст.
Кӯшиш кунед, ки на ҳама вақт эҳсосоти худро нигоҳ доштан лозим аст, ҳол он ки онҳо на танҳо нишон дода метавонанд, балки ҳамчунин заруранд, зеро ҳадди аққал ин одамонро муттаҳид месозад. Эҳтимол, ин муҳим аст, ки худро ба кор даровардан, вале дар доираи оила ва танҳо бо шумо аз он муҳим аст, ки оҳан бошад. Аз алоқаҳои наздик дурӣ накунед, барои ҳар як шахс муҳим аст, ки ҳамаи лаҳзаҳои хурсандӣ ва ғамангез дар танҳоӣ.
Дар он ҳолатҳое, ки дар он шумо метавонед эҳсосоти худро ошкор кунед ва кӯшиш кунед, ки ҳисси зиёди онҳоро дар худ эҳсос намуда, бештар ба онҳо диққат диҳед. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки худро беҳтар ҳис кунед ва реаксияҳои худро омӯзед. Шумо ҳамеша медонед, ки дар лаҳзаи оянда интизор шавед. Илова бар ин, эҳсосҳо ҷамъ ва қодир нестанд
Кӯшиш кунед, ки ин тағйиротро дар ҳаёти худ тағйир диҳед ва баъд аз як вақт ба шумо як намуди «санҷиши эҳсосӣ» биёед. Баъд аз ҳама, агар шумо худро худатон ҳам ҷаззоб ҳисоб кунед, эҳтимолан вазъиятҳое ҳастанд, ки дар он худи онҳо нишон медиҳанд. Ҳоло он ба осонӣ ба онҳо дастрас аст, масалан, барои филми он, ки шумо аз охири биноҳои болоӣ дида наметавонед. Натиҷа метавонад тағйир наёбад, аммо, дар ин ҳолат, бояд бори дигар диққати худро дар бораи он, ки зарурати мубориза бурдан ва ё қабул кардани он зарур аст, фикр кунед.