Агар шумо фикр кунед, ки чӣ тавр ба шахси фурӯтан майл кунед, ин маънои онро дорад, Ин фақат он аст, ки ҳеҷ сабаб, шахсе, ки ба дигарон тааллуқ дорад, ба сабаби он ки ӯ нораво ва тарсу ларзиш аст. Дар бораи саволи зерин фикр кунед: чаро инсон шахси дигарро паст мезанад ва шумо метавонед онро ба осонӣ пайдо кунед. Аксар вақт ин ба ҷавобгарӣ барои таҳқир ва таҳқир иҷро мешавад. Шакли аксарияти он аст, ки танҳо марде, ки марди худро паст мезанад, ҳайвонҳо қобилияти ин корро надоранд. Мубориза барои бахшидан хеле душвор аст, он дар муддати тӯлонӣ ба ёд оварда мешавад, ки чаро шумо набояд беэътинои як шахсро паст мезанед.
Чаро одамон якдигарро паст мезананд?
Муборизаи фурӯпошии шаъни шахсиаш дар назди дигарон аст. Ба ибораи дигар, ин таҳқир ва таҳқир аст, ки метавонад бо ҳадафи таълимӣ ба даст оварда шавад. Баъд аз ҳама, бисёриҳо ин корро қадр мекунанд, мафҳуми шараф ва шарафи пештара ба замина дар ҷаҳони муосир кӯчиданд. Чунин амале, ки чӣ тавр ба шахси фурӯтанӣ дода мешавад, ҳамчунин барои худдорӣ кардани шахсе, ки фурӯтан аст.
Дар аксари мавридҳо, нокомии ноил шудан ба ҳадафҳои худ, яъне шахс, хусусан, ки аввалин таҳқиркунандаи шаъну шараф аст, ба гумон аст, ки бо зӯроварии шифоҳӣ ба даст оварда шавад. Бисёр бадтар аст, агар шахсе аз сабаби фишорбаландии шаъни шахси дигар худдорӣ кунад. Дар ин ҳолат объекти мазҳаб метавонад депрессия, невоз ва ҳатто психологии рӯҳиро меорад.
Чӣ тавр шумо шахсро бо суханони пастсифат метавонед?
Якчанд одам медонанд, ки чӣ тавр ба таври кофӣ фишор додани шахсияти шахси, агар он барои мақсадҳои таълимӣ анҷом дода шавад, чӣ тавр онро дар ҷои худ ҷойгир кардан ва ба ноил шудан ба таъсири дилхоҳ. Барои кафолат додани он, ки ин табъиз ба монанди таҳқир наёфтааст, ва шумо ба сатҳи ҷинояткорон наравед, зарур аст, ки ҳангоми баррасии он ки чӣ тавр ба таври ноумедӣ шахсияти инсонро паст мезанед. Биёед бубинем, ки чӣ тавр ба заиф кардани одам шахси заиф аст, зеро ин метавонад танҳо вақте омилҳое, ки шахсро паст мезанад, ба назар гирад.
Роҳҳои асосии чӣ гуна психологӣ паст кардани шахсияти шахс:
- Ғайриимкон аст, хомӯшӣ беэътиноӣ аст. Ба назар мерасад, ки шумо фикр мекунед, ки шахс ҷои холӣ аст, ба ӯ ҳеҷ гуна диққат надиҳед, гулӯла накунед ва бо ӯ сӯҳбат накунед, вақте ки ӯ ба шумо гап занад, ба саволҳо ҷавоб надиҳед.
- Муайян кардани кадом калимаҳоеро, ки шумо метавонед шахсро паст кунед, то ки он бо хаёл анҷом дода шавад. Ба ӯ маслиҳат кунед, тасаввур кунед, ба ӯ фаҳмонед, ки ӯ шарҳу эзоҳҳои шаръӣ ё муқоисавиро бидиҳад. Шумо ва дигарон дар ин ҳолат хушбахтанд, вале барои он ногузир аст.
- Дар ҳақиқат дар назари худ нақл кунед. Баъзе маълумотро дар бораи шахс пайдо кунед ва онро дар намоишгоҳи ҷамъиятӣ ҷойгир кунед. Агар хоҳед, ки ҳамаи кортҳоро кушояд, якчанд маслиҳатҳои хатарнокро ба даст оред ва шахсе наметавонад ба шумо ҷавоб диҳад, чунки шумо танҳо ҳақиқатро мегӯед.
- Чӣ тавр ба марди масеҳӣ фурӯтанӣ? Эътироф кунед, ки риёкории худ, ба таври ошкоро ва дар ҳузури Ӯ нақл кунед, ки чӣ гуна гуфтугӯҳо ӯро тарк мекунанд. Назари худро бинависед ва хоҳиши худро ба чашм нигоҳ надоред
дар атрофи он. - Ҳамаи камбудиҳо нишон диҳед. Муайян кардани камбудиҳои берунӣ ё ҷисмонӣ хеле вазнин аст. Роҳи бештартарини самаранок ин рӯйдодест, ки ба камбудиҳое, ки ба дигарон таъсир мекунанд, масалан, одатҳои бад ва ғайра.
Агар ҳадафи шумо ношоистаи мард будан бошад, ин ба он ишора мекунад, ки ин хусусиятҳои хусусияти ӯ, ки ба ҳама монанд нестанд. Ба ибораи дигар, ӯ ба ҳамаи номутаносибии мардона ва нодуруст исбот мекунад, ки ӯро аз тарс ба занҳо дар бистар ё вазъи молиявӣ хавфнок кунад. Дар пастравии зане, ки ба намуди зоҳирӣ, «вазнӣ» ва сатҳи зеҳнӣ муҳайё аст. Бо вуҷуди ин, зарур аст, ки дар хотир дошта бошем, ки дар ҳар гуна пастравӣ ва таҳқир, ҳатто бо беҳтарин ниятҳои худ, муҳим аст, ки на ҳамеша дурӣ ва шаъну шарафи худро нигоҳ дорем.