Чӣ қадар вақт хурсандӣ ба мо орзуҳои рӯъёӣ ба назар мерасад, ки барои он мо пайравӣ менамоем, ки барои он мубориза мебарем ва барои муваффақ шудан ба он сабабҳо норозӣем. Чаро хушбахт шудан аз як шахс ва чӣ дар охири он аст? Ин аст, ки мо имрӯз дар бораи шумо фикр мекунем.
"Одам барои хушбахтӣ, мисли парранда барои парвоз офарида шудааст" - шумо эҳтимол медонед, ин ибораро (VG Korolenko, "Paradox") медонед. Бо вуҷуди ин, мо чӣ маъно дорад, ки ин калимаҳои чуқурро фаҳмем? Фикр кунед, ки ҳамаи мо аввал хушбахтона офарида шудаем. Ва вақте ки шумо каме истироҳат мекардед, барои хушбахтӣ ягон сабаб надоштед. Шумо сабабҳои танҳо барои хушнуд будан доштед. Аввалин чизе, ки шумо бояд як маротиба ва барои ҳама чизро фаҳмед: одам барои хушбахтӣ таваллуд мешавад.
Чӣ ҳодиса рӯй медиҳад, ки пас аз гузашти вақт мо қобилияти ба чизе хушбахт буданро аз даст надорем?
Чаро мо барои хушбахтӣ мубориза мебарем?
Ва, ростӣ, чӣ барои мубориза барои он ба мо аз таваллуд дода шудааст? Ғалабаи одамони дигар аксар вақт ба мо чун чизи хеле табиӣ табдил меёбанд, дар ҳоле, ки барои худи мо ҷустуҷӯ кардан лозим аст. Ва мо кӯшиш мекунем, ки лаззатбахширо лаззат бубарем ва ба худамон, ба мисли як шир, барои баъзе дастовардҳо муваффақ шавем. Ин тааҷҷубовар нест, ки хушбахтӣ ва монанд ба ширин - ширин, вале зуд ба воя мерасад.
Бо вуҷуди ин, ин ҳодиса рӯй медиҳад, чунки мо таълим медиҳем: хушбахт бошем, ба мо лозим аст. Ин насб аз насл ба насл мегузарад, ва хушбахтона тадриҷан ба сирри табдил ёфт, ки мо кӯшиш карда истодаем. Пас, чӣ бояд барои хушбахтӣ дошта бошад?
Сирри хушбахт
Сирри якум ин аст, ки хурсандии ҳаёт дар лаҳзаҳои хушбахтӣ на танҳо дар ҳисси хушбахтӣ ҳис мекунад. Баъд аз ҳама, чунон ки шумо аллакай медонед, хушбахтӣ дар ҳаёти ҳар як аз таваллуд аст. Ин маънои онро надорад, ки шумо ҳангоми ғамгин шуданатон бояд хандонед. Не, садои ҳақиқии хушбахти монанди мусиқӣ, ва он метавонад воқеӣ бошад. Шахсе, ки хушбахт аст, мушкилот дорад, аммо онҳо танҳо дар бораи воқеаи ҳаёти хушбахтона рӯй медиҳанд. Ва ашкҳо - танҳо як лаблабандаро ба як риштаи сахт бурданд - хушбахт.
Сирри дуюм: дар хушбахтӣ шумо метавонед амал кунед. Боварӣ надоранд, ки онҳо мегӯянд, ки шахсияти хушбахтии худ, офаридаи косаи хуб аст. Инҳоянд баъзе маслиҳатҳо:
- ҳар рӯз як сабабе барои сипосгузорӣ мекунад. Он ҳамеша ёфт мешавад. Ҳатто барои субҳи зебо берун аз тиреза шумо метавонед сипосгузор бошед. Бештар шумо эҳсос мекунед, сипас шумо хушбахттар мешавед;
- хандидан ва табассум бисёртар. Барои ин, баъзан ба шумо ягон сабаб лозим нест. Як табассум метавонад ба хушнудии хуб оварда расонад, ҳамон тавре, ки хушбахтии хуб боиси табассум мегардад;
- Худро қабул кунед. Аз ҳисси гунаҳкорӣ канорагирӣ кунед, ҳама чиз дар ҷаҳон натиҷаи фикрҳои шумо аст. Худро гунаҳкор кардан, шумо ба таври кофӣ ҷазоро ҷустуҷӯ мекунед;
- худро дӯст бидоред. Беҳтар дар пеши оина. Дигар аз хушбахтии одам, агар дар муҳаббат набошад. Танҳо бо дӯст доштани худ, шумо метавонед бо муҳаббататон бо дигарон сӯҳбат кунед, зеро шумо бояд розӣ шавед, ки он чизе, ки шумо надоред, мубодила кардан душвор аст;
- хушбахт Пеш аз ҳама, худро ва хатогиҳои гузашта бахшед. Имрӯз шумо аз дирӯз калонтар шудаед, аз ин рӯ волидони хирадмандона, ғазабро ба чизе, ки дигар вуҷуд надорад, нусхабардорӣ накунед;
- мехоҳед ба дигарон некӣ шавед. Боварӣ ҳосил намоед, ва шумо ҳис мекунед, ки шумо хушбахттар мешавед;
- ҳаёти худро ба даст оред. Ҳама чизро аз зери назорат нигоҳ дор
Ҳикояи нописандро ҷустуҷӯ накунед. Дар акси ҳол, ягон хушбахтии шумо дили худро ба гил; - худро худат табобат кунед. Вақте, ки шумо дар ҳаёти худ аз фанни дӯстдоштаи шумо хубтар аст. Худро ба вақти ройгон ба даст оред, дар муваффақияти шумо шод бошед;
- Баданро нигоҳ доред. Ин маънои онро дорад, ки онро дӯст медоред, вале онро дар бар гиред. Беҳтар кардани маросимҳои худсарона худдорӣ кунед. Фикр кунед, ки ҳатто истифода бурдани яхмос метавонад як изҳороти муҳаббат ба пӯсти шумо бошад. Ҳар гуна расмиёти муҳаббате, ки аз муҳтавои аз ҳама гаронтар истифода мебарад, самараноктар мегардад!
- танҳо бошад. Худи шумо.